{"id":1659,"date":"2020-03-10T09:52:04","date_gmt":"2020-03-10T08:52:04","guid":{"rendered":"http:\/\/liremarx.noblogs.org\/?p=1659"},"modified":"2020-03-15T21:48:24","modified_gmt":"2020-03-15T20:48:24","slug":"comment-lire-le-capital-de-marx-michael-heinrich-avant-propos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/?p=1659","title":{"rendered":"Comment lire le Capital de Marx? Michael Heinrich, Avant-propos"},"content":{"rendered":"

\"\"Dans le pr\u00e9sent ouvrage, Michael Heinrich d\u00e9veloppe une approche in\u00e9dite et \u00e9minemment didactique du chef d\u2019\u0153uvre de Marx en offrant aux lecteurs, paragraphe apr\u00e8s paragraphe, un commentaire tr\u00e8s serr\u00e9 des deux premiers chapitres du\u00a0Capital<\/i>, dont la densit\u00e9 de raisonnement et l\u2019importance des fondements conceptuels qu\u2019ils introduisent (travail abstrait, forme-valeur, forme-monnaie, caract\u00e8re f\u00e9tiche de la marchandise, etc.) en rendent la lecture souvent ardue. L\u2019auteur r\u00e9pond ainsi \u00e0 une attente profonde de Marx, qui faisait du mode d\u2019exposition une dimension essentielle de sa m\u00e9thode. Sans partir d\u2019\u00e9vidences souvent \u00e9tablies a posteriori, ou de pr\u00e9suppos\u00e9s politiques, ce livre est \u00e0 ce jour le seul v\u00e9ritable manuel d\u2019exploration scientifique du\u00a0Capital<\/i>, dont la lecture doit \u00eatre concomitante.<\/p>\n

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Le texte de r\u00e9f\u00e9rence est celui de la quatri\u00e8me \u00e9dition allemande du\u00a0Capital<\/i>, disponible dans la traduction coordonn\u00e9e par Jean-Pierre Lefebvre \u2014 PUF, collection Quadrige (1993-2009) \u2014 ou celle revue par ses soins aux \u00c9ditions Sociales (2015).<\/p>\n

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Avant-propos<\/h1>\n

\u00c0 la fin des ann\u00e9es soixante et dans les ann\u00e9es soixante-dix, dans de nombreux pays d\u2019Europe de l\u2019Ouest, on a pu constater \u00e0 la suite des mouvements \u00e9tudiants de mai 68 un regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour Marx. Par la m\u00eame occasion, les voies de l\u2019interpr\u00e9tation de Marx, tant et tant parcourues par une multitude de partis socialistes et communistes, se voient contest\u00e9es. On voit appara\u00eetre de nombreuses contributions traitant non seulement du Capital<\/i> mais aussi de manuscrits importants tels que les Grundrisse<\/i> ou les Th\u00e9ories sur la plus-value\u00a0;<\/i> on peut \u00e0 raison parler d\u2019un \u00ab\u00a0renouveau de la lecture de Marx\u00a0\u00bb\u00a01<\/sup><\/a> d\u00e9passant l\u2019orientation \u00e9conomique unilat\u00e9rale des types de lecture pr\u00e9dominant jusqu\u2019alors. Au m\u00eame moment, l\u2019\u00e9tude de Marx devient un quasi-ph\u00e9nom\u00e8ne de masse. Chez les \u00e9tudiants, \u00e9tudiantes et jeunes universitaires, notamment en sciences sociales et sciences de l\u2019\u00e9ducation, Marx devient un passage presque oblig\u00e9, du moins pour celles et ceux qui veulent passer pour \u00e9clair\u00e9s et progressistes. Cette \u00e9volution influence \u00e9galement de nombreux lyc\u00e9ens, apprentis et jeunes travailleurs, ainsi que bon nombre de syndicalistes. Les cours sur le Capital<\/i> se multiplient dans de nombreuses universit\u00e9s d\u2019Allemagne de l\u2019Ouest et de Berlin-Ouest, qu\u2019il s\u2019agisse de cours officiels ou de groupes de lecture autog\u00e9r\u00e9s, auxquels les \u00e9tudiants ne sont souvent pas les seuls \u00e0 participer. Des questions telles que l\u2019\u00ab\u00a0opposition entre la valeur d\u2019usage et la valeur\u00a0\u00bb ou la \u00ab\u00a0suraccumulation du capital\u00a0\u00bb deviennent incontournables dans de nombreux d\u00e9bats. Mais ces \u00e9tudes de la pens\u00e9e de Marx demeurent souvent plut\u00f4t superficielles, la plupart des participants \u00e0 ces s\u00e9minaires sur le Capital<\/i> arr\u00eatant souvent leur lecture au cours du livre\u00a0I. Sans l\u2019\u00eatre exclusivement, l\u2019\u00e9tude de Marx est aussi un ph\u00e9nom\u00e8ne de mode.<\/p>\n

En R\u00e9publique d\u00e9mocratique allemande, si les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Marx sont de l\u2019ordre de l\u2019\u00e9vidence officielle, le \u00ab\u00a0marxisme-l\u00e9ninisme\u00a0\u00bb omnipr\u00e9sent enseign\u00e9 dans les \u00e9coles et les universit\u00e9s est plus ou moins fait de citations marquantes et de r\u00e9sum\u00e9s didactiques des \u00ab\u00a0classiques\u00a0\u00bb, qui servent avant tout d\u2019id\u00e9ologie visant \u00e0 l\u00e9gitimer le \u00ab\u00a0socialisme r\u00e9el existant\u00a0\u00bb\u00a02<\/sup><\/a>. Seuls de petits cercles d\u2019experts ne se contentent pas des manuels d\u2019\u00ab\u00a0\u00c9conomie politique du capitalisme et du socialisme\u00a0\u00bb et m\u00e8nent des discussions r\u00e9ellement approfondies du Capital<\/i> de Marx. Dans les ann\u00e9es soixante-dix, le lancement de la MEGA (la grande \u00e9dition allemande des \u0153uvres compl\u00e8tes de Marx et d\u2019Engels, qui publie tous les textes et les manuscrits existants) approfondit et enrichit les discussions en RDA, mais celles-ci n\u2019ont pour ainsi dire aucun retentissement sur le reste de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Le fait que l\u2019\u00e9tude de Marx devienne \u00e0 l\u2019ouest un tel ph\u00e9nom\u00e8ne de mode s\u2019explique \u00e9galement par le fait qu\u2019on esp\u00e9rait vivre des changements politiques et sociaux \u00e0 court terme. Dans les ann\u00e9es soixante, le mouvement \u00e9tudiant s\u2019\u00e9tait d\u00e9velopp\u00e9 en quelques ann\u00e9es \u00e0 peine et avait fait quelques vagues dans la R\u00e9publique f\u00e9d\u00e9rale allemande en \u00e9tat de l\u00e9thargie. Dans d\u2019autres pays, on avait pu observer la m\u00eame \u00e9volution. Et il existait dans le \u00ab\u00a0tiers-monde\u00a0\u00bb des mouvements arm\u00e9s aux revendications sociales et r\u00e9volutionnaires qui, comme les Vietcong par exemple, se mesuraient aux \u00c9tats-Unis, la puissance capitaliste dominante. Il suffisait donc que le marxisme prenne de l\u2019ampleur dans les classes laborieuses des m\u00e9tropoles, supposition qui semblait alors \u00e9vidente, pour pouvoir envisager une perspective r\u00e9volutionnaire. Les fondateurs des K-Gruppen (cercles et petits partis communistes\u00a03<\/sup><\/a>), pour la plupart des \u00e9tudiants qui ne tard\u00e8rent pas \u00e0 se diviser sur la question de la voie \u00ab\u00a0juste\u00a0\u00bb, n\u2019\u00e9taient pas les seuls \u00e0 y croire dans l\u2019Allemagne du d\u00e9but des ann\u00e9es soixante-dix\u00a0; nombreux \u00e9taient ceux qui y adh\u00e9raient.<\/p>\n

\u00c0 la fin des ann\u00e9es soixante-dix, il devient clair que l\u2019on ne va pas retirer grand chose de l\u2019optimisme et de l\u2019espoir qui r\u00e9gnaient au d\u00e9but de la d\u00e9cennie. Si les Vietcong, les Khmers rouges et les troupes du Nord-Vietnam ont chass\u00e9 du Sud-Vietnam et du Cambodge l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine et les gouvernements soutenus par les \u00c9tats-Unis, il s\u2019av\u00e8re rapidement que les dictatures du \u00ab\u00a0socialisme r\u00e9el\u00a0\u00bb du Tiers-Monde, qui viennent d\u2019arriver au pouvoir, ne proposent pas de perspectives d\u2019\u00e9mancipation\u00a0; au Cambodge, cela conduit m\u00eame au g\u00e9nocide par les Khmers rouges de leur propre population. Les espoirs d\u2019une prise de conscience r\u00e9volutionnaire de la classe ouvri\u00e8re sont \u00e9galement d\u00e9\u00e7us dans les m\u00e9tropoles. Que ce soit par le biais traditionnaliste de la construction d\u2019un parti de cadres \u00ab\u00a0marxiste-l\u00e9niniste\u00a0\u00bb ou par des tentatives d\u2019organisation f\u00e9d\u00e9ratrices volontairement non centralis\u00e9es telles que le \u00ab\u00a0Sozialistisches B\u00fcro\u00a0\u00bb\u00a04<\/sup><\/a>, l\u2019\u00e9tincelle r\u00e9volutionnaire refuse de prendre, que ce soit parmi les masses allemandes ou dans d\u2019autres pays o\u00f9 la lutte des classes \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 beaucoup plus avanc\u00e9e. Les manifestations et les bombes de peinture ne touchent plus les politiciens et les m\u00e9dias comme elles le faisaient \u00e0 la fin des ann\u00e9es soixante, elles ne les inqui\u00e8tent m\u00eame plus. Sans plus de fa\u00e7ons, de nombreuses personnes de gauche qualifient alors de \u00ab\u00a0crise du marxisme\u00a0\u00bb cette d\u00e9ception de leurs attentes politiques, un diagnostic venant de France et d\u2019Italie qui a pris racine dans des circonstances politiques autres et que l\u2019on admet souvent sans la moindre objection. Au lieu de prendre du recul pour examiner l\u2019origine de ces attentes, qui avaient \u00e9t\u00e9 exag\u00e9r\u00e9es d\u00e8s le d\u00e9part et sont d\u00e9sormais d\u00e9\u00e7ues, et donc de critiquer les m\u00e9canismes par lesquels ils ont assimil\u00e9 et utilis\u00e9 la th\u00e9orie de Marx, les anciens militants sont nombreux \u00e0 consid\u00e9rer, sans \u00e9laborer la moindre critique, que leurs attentes sont le r\u00e9sultat de cette m\u00eame th\u00e9orie et concluent son \u00e9chec de leur propre d\u00e9ception.<\/p>\n

Nombreux parmi ceux qui, quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t, ne semblaient jamais rassasi\u00e9s des grandes th\u00e9ories (et qui les utilisaient souvent comme moyens de domination rh\u00e9toriques), annoncent \u00e0 la fin des ann\u00e9es soixante-dix et tout au long des ann\u00e9es quatre-vingt la fin des grandes th\u00e9ories en g\u00e9n\u00e9ral et de celle de Marx en particulier. L\u00e0 o\u00f9 le marxisme a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s en vogue quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t, on ne voit d\u00e9sormais plus que postures d\u00e9sabus\u00e9es pr\u00f4nant son rejet. Il n\u2019est alors pas rare de croiser l\u2019arch\u00e9type du vieux gauchiste, \u00e0 l\u2019air tranquille et entendu, connaissant soi-disant son Marx sur le bout des doigts et sachant d\u00e9sormais que la classe ouvri\u00e8re, le capitalisme et la politique ne fonctionnent absolument pas de la mani\u00e8re dont Marx l\u2019a toujours affirm\u00e9. \u00c0 plus forte raison, apr\u00e8s l\u2019effondrement du \u00ab\u00a0socialisme r\u00e9el\u00a0\u00bb en 1989-1990, la th\u00e9orie de Marx semble an\u00e9antie pour de bon. Ce discr\u00e9dit jet\u00e9 sur une alternative sociale au capitalisme fait \u00e9galement fi des tentatives, d\u00e9j\u00e0 anciennes, de critiquer le socialisme d\u2019\u00c9tat autoritaire de type sovi\u00e9tique avec l\u2019appui de la th\u00e9orie de Marx.<\/p>\n

La fin de la guerre froide n\u2019aboutit cependant ni \u00e0 un syst\u00e8me \u00e9tatique plus pacifique ni \u00e0 un capitalisme plus stable (ou encore plus social). Les guerres et les crises sont plus nombreuses que dans les d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes et jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, le niveau de protection sociale des salari\u00e9s acquis pendant les Trente Glorieuses est la cible d\u2019attaques quasi incessantes. Depuis la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 des ann\u00e9es quatre-vingt-dix cependant, des signes de r\u00e9sistance \u00e0 ces \u00e9volutions se sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rents niveaux. Certes, le contenu d\u2019une grande partie de ces protestations est demeur\u00e9 plut\u00f4t limit\u00e9, se contentant souvent de se d\u00e9fendre contre la menace de d\u00e9gradations imminentes ou d\u2019exiger de l\u2019\u00c9tat, suppos\u00e9 prot\u00e9ger ses citoyens face \u00e0 l\u2019impudence du capital, une politique \u00ab\u00a0meilleure\u00a0\u00bb. Mais malgr\u00e9 sa lenteur et ses limites, on constate un changement dans le climat social, et il semble bel et bien que le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, h\u00e9g\u00e9monique depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es quatre-vingt, ainsi que son culte du march\u00e9 et de la concurrence connaissent leurs premi\u00e8res failles.<\/p>\n

Depuis la fin des ann\u00e9es quatre-vingt-dix, on peut remarquer en Allemagne (mais aussi dans d\u2019autres pays) une recrudescence de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour la th\u00e9orie de Marx. Si la discussion est encore loin d\u2019avoir atteint l\u2019ampleur qu\u2019elle avait \u00e0 l\u2019Ouest dans les ann\u00e9es soixante-dix, il semble qu\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de personnes actives politiquement et issues de milieux divers, qu\u2019elles soient originaires de l\u2019Est ou de l\u2019Ouest, soient en passe de s\u2019approprier la critique marxienne de l\u2019\u00e9conomie politique. Cette appropriation s\u2019accompagne d\u2019attentes politiques bien moindres que dans les ann\u00e9es soixante-dix, et on est loin de la sup\u00e9riorit\u00e9 et de l\u2019arrogance que l\u2019on pouvait trouver parfois \u00e0 l\u2019\u00e9poque. C\u2019est une d\u00e9marche qui fait preuve d\u2019un positionnement curieux et ouvert et qui n\u2019attend pas de la th\u00e9orie de Marx qu\u2019elle r\u00e9ponde de mani\u00e8re imm\u00e9diate et d\u00e9finitive \u00e0 toutes les grandes questions. Ce ne sont donc pas de mauvaises conditions pour se mettre s\u00e9rieusement \u00e0 l\u2019\u00e9tude.<\/p>\n

On se heurte cependant \u00e0 l\u2019absence d\u2019une infrastructure qui, sans plus de complications, rendrait possible une \u00e9tude plus appuy\u00e9e de la th\u00e9orie de Marx. Qui souhaite \u00e9tudier le Capital<\/i> aujourd\u2019hui ne peut pas s\u2019attendre \u00e0 trouver ce genre de cours \u00e0 l\u2019universit\u00e9 ou dans le milieu acad\u00e9mique, et dans d\u2019autres lieux, comme dans les centres de formation syndicale par exemple, la situation n\u2019est en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale gu\u00e8re plus avantageuse. Il n\u2019existe pour ainsi dire plus de d\u00e9bat sur Marx dans les institutions acad\u00e9miques officielles \u2014\u00a0ce qui donne n\u00e9anmoins l\u2019opportunit\u00e9 de mener ce type de discussion ind\u00e9pendamment des contraintes institutionnelles. Le pr\u00e9sent livre a pour but d\u2019offrir aux personnes int\u00e9ress\u00e9es une aide dans cette d\u00e9marche. Il a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 pour des individus ou des groupes qui n\u2019ont pas de connaissances pr\u00e9alables particuli\u00e8res et qui, de mani\u00e8re autonome, veulent s\u2019atteler \u00e0 une lecture appuy\u00e9e et rigoureuse du Capital<\/i>.<\/p>\n

Ce sont surtout les deux premiers chapitres du Capital<\/i> qui posent aux lecteurs et aux lectrices le plus grand nombre de difficult\u00e9s, car il s\u2019agit des parties les plus complexes de l\u2019ensemble du livre. Ces chapitres liminaires rev\u00eatent \u00e9galement une importance centrale pour la suite de l\u2019argumentation, \u00e0 tel point que sa compr\u00e9hension en d\u00e9pend. C\u2019est la raison pour laquelle ces deux chapitres seront comment\u00e9s en d\u00e9tail dans le pr\u00e9sent ouvrage. Tout en facilitant la lecture, cela explicitera le contenu de ces chapitres ainsi que des \u00e9l\u00e9ments qui auraient pu \u00e9chapper lors d\u2019une premi\u00e8re lecture. Celles et ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 lu le d\u00e9but du Capital<\/i> apprendront donc peut-\u00eatre aussi quelque chose de nouveau.<\/p>\n

Les premiers chapitres traitent du rapport entre valeur, travail et argent. Marx s\u2019est attaqu\u00e9 plusieurs fois \u00e0 cette probl\u00e9matique fondamentale de la critique de l\u2019\u00e9conomie politique. On la trouve au d\u00e9but des Grundrisse<\/i><\/span> (1857\u201358), elle forme le contenu de la Critique de l\u2019\u00e9conomie politique<\/i> (1859), on la trouve dans la premi\u00e8re \u00e9dition du Capital<\/i> (1867) et elle a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement modifi\u00e9e pour la deuxi\u00e8me \u00e9dition (1872\u20131873). Ces diff\u00e9rentes versions ne sont pas de simples r\u00e9p\u00e9titions, on constate dans leurs diff\u00e9rences tant\u00f4t une avanc\u00e9e dans la r\u00e9flexion, tant\u00f4t des simplifications qui ne vont pas sans poser de probl\u00e8mes, tant\u00f4t des variations dans l\u2019importance accord\u00e9e aux diff\u00e9rents aspects. En ce sens, il m\u2019a sembl\u00e9 pertinent de ne pas m\u2019arr\u00eater au commentaire des derni\u00e8res variantes en date pr\u00e9sentes dans les \u00e9ditions courantes du Capital<\/i>, mais de m\u2019appuyer \u00e9galement sur les autres versions. Ce sera le cas autant au fil du commentaire que dans les annexes. Ainsi, une \u00e9tude assidue de la th\u00e9orie de la valeur de Marx devrait \u00eatre rendue possible tant pour celles et ceux qui sont des lecteurs d\u00e9butants du Capital<\/i> que pour d\u2019autres d\u00e9j\u00e0 plus \u00ab\u00a0avanc\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il sera alors plus ais\u00e9 de distinguer le pr\u00e9sent ouvrage de mon Introduction<\/i> \u00e0 la critique de l\u2019\u00e9conomie politique (Heinrich, 2004), qui visait \u00e0 donner un premier aper\u00e7u des trois livres du Capital<\/i>. Si dans l\u2019Introduction<\/i>, j\u2019insiste \u00e0 plusieurs reprises sur le fait qu\u2019elle ne peut remplacer une lecture propre du Capital<\/i>, elle ne propose qu\u2019une aide limit\u00e9e \u00e0 une lecture autonome du texte de Marx. La th\u00e9orie de la valeur y joue un r\u00f4le important (le chapitre qui y est consacr\u00e9 est le plus d\u00e9taill\u00e9 de tout le livre) mais seuls des points relevant du contexte global ont pu y \u00eatre trait\u00e9s. Le pr\u00e9sent ouvrage en revanche offre une \u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e<\/em> du texte du Capital<\/i>.<\/p>\n

Je suis bien conscient du fait que la langue allemande ignore les femmes, en ceci que le masculin l\u2019emporte sur le f\u00e9minin. J\u2019ai cependant renonc\u00e9 \u00e0 f\u00e9miniser les formes. Ce livre est un commentaire et une interpr\u00e9tation du texte de Marx, lequel ignorait ce biais linguistique. Si l\u2019on ne change pas les citations et les renvois aux citations, un va-et-vient continuel entre une \u00e9criture masculine et un mode neutre aurait \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire, ce qui n\u2019aurait fait que compliquer la lecture. Au lieu d\u2019utiliser la f\u00e9minisation des termes, je parlerai souvent de \u00ab\u00a0lecteurs et de lectrices\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0travailleurs et de travailleuses\u00a0\u00bb, etc.<\/p>\n

Lors de la pr\u00e9paration de ce livre, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 second\u00e9 par des personnes qui ont effectu\u00e9 des lectures critiques des versions ant\u00e9rieures du manuscrit. Pour leurs lectures et m\u00eame parfois leurs relectures, pour nos discussions enrichissantes et leurs remarques obligeantes, je remercie tout particuli\u00e8rement Ingo Elbe, Andreas Hirt, Kolja Lindner, Urs Lindner, Hermann L\u00fchrs, Arno Netzbandt, Sabine Nuss, Paul Sandner, Oliver Schlaudt, Anne Steckner, Ingo St\u00fctzle et Wolfgang Veiglhuber.<\/p>\n

Avant-propos \u00e0 la seconde \u00e9dition<\/h2>\n

Qu\u2019un second tirage soit d\u00e9j\u00e0 n\u00e9cessaire un an apr\u00e8s la publication de ce commentaire est un indice objectif de l\u2019int\u00e9r\u00eat grandissant pour le Capital<\/i> de Marx \u2014\u00a0et, esp\u00e9rons-le, \u00e9galement de l\u2019utilit\u00e9 des explications de ce livre. Un certain nombre de fautes d\u2019orthographe ont \u00e9t\u00e9 corrig\u00e9es dans cette \u00e9dition et certaines formulations ont \u00e9t\u00e9 explicit\u00e9es, sans pour autant modifier la teneur de l\u2019ouvrage.<\/p>\n

Au titre du livre a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e la mention \u00ab\u00a0premi\u00e8re partie\u00a0\u00bb\u00a0: la deuxi\u00e8me comportera un commentaire des chapitres\u00a03 \u00e0 5 du livre\u00a0I du Capital<\/i>. En outre, plusieurs annexes aborderont d\u2019autres textes de Marx en rapport \u00e9troit avec les chapitres\u00a03 \u00e0 5, traitant par exemple de la \u00ab\u00a0transition de l\u2019argent au capital\u00a0\u00bb, de la loi d\u2019appropriation de la circulation simple ainsi que du concept de survaleur relative. La deuxi\u00e8me partie est pr\u00e9vue pour l\u2019ann\u00e9e 2010\u00a05<\/sup><\/a>.<\/p>\n

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1<\/a>\u00ab\u00a0Neue Marx-Lekt\u00fcre\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0New Marx Reading\u00a0\u00bb [NdT].<\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>Ou aussi \u00ab\u00a0socialisme r\u00e9ellement existant\u00a0\u00bb au gr\u00e9 des formulations de l’\u00e9poque.<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>Dont l’acronyme en allemand commen\u00e7aient souvent par l’adjectif \u00ab\u00a0communiste\u00a0\u00bb, d’o\u00f9 l’appellation de \u00ab\u00a0K-Gruppen\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>Le \u00ab\u00a0Sozialistisches B\u00fcro\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0SB\u00a0\u00bb est fond\u00e9 en 1969 pour f\u00e9d\u00e9rer les forces socialistes en Allemagne de l’Ouest. Il articule principalement son activit\u00e9 autour de la revue links<\/i><\/span> qui para\u00eet jusqu’en 1997.<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>L’ouvrage est finalement paru en 2013\u00a0: r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le pr\u00e9sent ouvrage, Michael Heinrich d\u00e9veloppe une approche in\u00e9dite et \u00e9minemment didactique du chef d\u2019\u0153uvre de Marx en offrant aux lecteurs, paragraphe apr\u00e8s paragraphe, un commentaire tr\u00e8s serr\u00e9 des deux premiers chapitres du\u00a0Capital, dont la densit\u00e9 de raisonnement et … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":14481,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,10,20],"tags":[],"class_list":["post-1659","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","category-capital","category-michael-heinrich"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1659","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/14481"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1659"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1659\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1805,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1659\/revisions\/1805"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1659"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1659"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1659"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}