{"id":1665,"date":"2020-03-10T10:06:56","date_gmt":"2020-03-10T09:06:56","guid":{"rendered":"http:\/\/liremarx.noblogs.org\/?p=1665"},"modified":"2020-03-15T21:44:05","modified_gmt":"2020-03-15T20:44:05","slug":"critique-de-leconomie-politique-michael-heinrich-article","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/?p=1665","title":{"rendered":"Critique de l\u2019\u00e9conomie politique \u2013 Michael Heinrich [ARTICLE]"},"content":{"rendered":"
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Paru le 25 septembre 2018 sur le site solitudes intangibles<\/a>.<\/p>\n

Dans ce texte synth\u00e9tique, Michael Heinrich pr\u00e9sente le projet et l\u2019objet de la critique de l\u2019\u00e9conomie politique marxienne, soit une critique du capitalisme comme mode de production caract\u00e9ris\u00e9 par la domination impersonnelle de la logique du capital conjugu\u00e9e \u00e0 une critique de la science \u00e9conomique bourgeoise comme vecteur essentiel de l\u00e9gitimation et de naturalisation du capitalisme.<\/i><\/p>\n

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Marx d\u00e9signe par l\u2019expression \u00ab critique de l\u2019\u00e9conomie politique \u00bb son projet d\u2019analyse du mode de production capitaliste qui vise \u00e0 la fois \u00e0 d\u00e9voiler le fonctionnement de ce dernier et \u00e0 produire une critique fondamentale de la science \u00e9conomique comme instance centrale de l\u00e9gitimation du capitalisme. La perspective d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 socialiste ou communiste ne doit pas seulement \u00eatre affirm\u00e9e sur la base de principes abstraits. Il s\u2019agit bien d\u2019avantage de brosser les contours d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 non-capitaliste \u00e0 partir d\u2019une critique de l\u2019existant et de l\u2019identification de potentialit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes.<\/p>\n

Le jeune Marx, influenc\u00e9 par la philosophie de Feuerbach, envisage d\u00e9j\u00e0 de produire une \u00ab critique de l\u2019\u00e9conomie nationale et de la politique \u00bb. Dans les\u00a0Manuscrits de 1844<\/i>, il d\u00e9veloppe une \u00ab th\u00e9orie de l\u2019ali\u00e9nation \u00bb : dans le capitalisme, l\u2019homme est rendu \u00e9tranger \u00e0 sa propre existence humaine. Cependant, dans les\u00a0Th\u00e8ses sur Feuerbach\u00a0<\/i>et\u00a0L\u2019Id\u00e9ologie allemande\u00a0<\/i>de 1845, Marx critique radicalement ce genre de conceptions. Les constructions philosophiques abstraites doivent maintenant \u00eatre remplac\u00e9es par l\u2019\u00e9tude empirique des rapports sociaux effectifs. Pour ce faire, Marx s\u2019appuie d\u2019abord sur l\u2019\u00e9conomie politique bourgeoise.<\/p>\n

Ce n\u2019est que plus tard qu\u2019il d\u00e9veloppera une v\u00e9ritable \u00ab critique de l\u2019\u00e9conomie politique \u00bb qui constituera le contenu de son ouvrage principal\u00a0Le Capital<\/i>\u00a0(1867). Il y fait ressortir les tendances destructrices et g\u00e9n\u00e9ratrices de crises du capital : le d\u00e9veloppement capitaliste se fait n\u00e9cessairement aux frais de l\u2019homme et de la nature.<\/p>\n

Le caract\u00e8re destructeur de l\u2019\u00e9conomie capitaliste ne r\u00e9sulte pas de la \u00ab cupidit\u00e9 \u00bb des capitalistes. Il est bien d\u2019avantage li\u00e9 aux contraintes objectives qui y r\u00e8gnent. Il s\u2019agit ainsi pour Marx de faire non pas une critique des capitalistes mais du capitalisme. \u00c0 la diff\u00e9rence des formations sociales pr\u00e9-capitalistes, le capitalisme se caract\u00e9rise par des rapports de domination et de d\u00e9pendance non pas personnels (m\u00eame s\u2019ils existent encore) mais objectiv\u00e9s (prix du march\u00e9, taux de profit, taux d\u2019int\u00e9r\u00eat, cours des actions \u2026) contraignant les individus, dans la mesure o\u00f9 ils cherchent \u00e0 assurer leur survie \u00e9conomique, \u00e0 agir d\u2019une mani\u00e8re sp\u00e9cifique. Marx d\u00e9signe cette \u00ab objectivation \u00bb des rapports sociaux par la notion de \u00ab f\u00e9tichisme \u00bb. Les humains sont sous la domination de choses qu\u2019ils ont eux-m\u00eame cr\u00e9\u00e9es.<\/p>\n

Dans la conscience capitaliste de tous les jours, tout comme dans la th\u00e9orie \u00e9conomique, cet \u00e9tat appara\u00eet comme \u00ab naturel\u00bb et fondamentalement immuable. Le fait que les rapports capitalistes constituent une forme historiquement sp\u00e9cifique et par cons\u00e9quent changeante de la socialisation humaine est plus ou moins obscurci. Avec sa critique des cat\u00e9gories \u00e9conomiques, Marx d\u00e9truit cette apparence de naturalit\u00e9, de sorte qu\u2019une alternative sociale radicalement diff\u00e9rente devient envisageable (et pas seulement souhaitable).<\/p>\n

Dans sa jeunesse, Marx, se fondant sur une critique de l\u2019\u00e9conomie encore insuffisante, voyait cette alternative avant tout dans le d\u00e9passement de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e (comme dans le\u00a0Manifeste Communiste<\/i>\u00a0de 1848). La critique de l\u2019\u00e9conomie politique d\u00e9velopp\u00e9e ult\u00e9rieurement rend cependant manifeste que le seul changement des rapports de propri\u00e9t\u00e9 ne repr\u00e9sente pas en soi une alternative au capitalisme. C\u2019est pourquoi Marx insiste ult\u00e9rieurement sur la n\u00e9cessit\u00e9 de rompre avec la logique objectiv\u00e9e de la marchandise, de la monnaie et du capital. Le rapport social autonomis\u00e9 au sein du march\u00e9 doit \u00eatre de nouveau remis sous le contr\u00f4le des producteurs. \u00ab L\u2019association des hommes libres1<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb dont Marx parle dans\u00a0Le Capital<\/i>\u00a0se caract\u00e9rise non seulement par le travail \u00e0 partir de moyens de production collectifs mais avant tout par le fait que ses membres d\u00e9pensent leurs forces de travail comme une force de travail sociale collective. La coordination des forces de travail ne repose plus sur la loi objective du march\u00e9 ou sur une instance de planification mais sur les humains eux-m\u00eames qui, ne tol\u00e9rant plus les exigences du capitalisme, doivent s\u2019entendre sur les buts et les m\u00e9thodes de la production.<\/p>\n

Cette coordination sociale d\u2019ensemble n\u2019est pas seulement la r\u00e9ponse au cours destructeur et g\u00e9n\u00e9rateur de crises du mode de production capitaliste. Les forces productives d\u00e9velopp\u00e9es au sein du capitalisme, notamment l\u2019articulation entre science et production, exigent aussi de fa\u00e7on croissante une telle coordination.<\/p>\n

Un mode de production s\u2019orientant en fonction d\u2019une nouvelle logique sociale ainsi que de nouveaux buts devient alors possible. La discussion autour des m\u00e9thodes, des buts et de la coordination sociale de la production remplace la domination anonyme des contraintes objectives. Une soci\u00e9t\u00e9 orient\u00e9e autour des besoins et d\u00e9sirs des humains, qui d\u00e9cident dor\u00e9navant en tant que consommateurs\/consommatrices et producteurs\/productrices de ce \u00e0 quoi ils\/elles aspirent, se substitue \u00e0 la course aux profits toujours plus \u00e9lev\u00e9s.<\/p>\n

Initialement paru dans Brand Ulrich, L\u00f6sch Bettina & Thimmel Stefan (dir.),\u00a0ABC der Alternativen<\/i>, VSA-Verlag, 2007.<\/p>\n

Traduit de l\u2019allemand par Memphis Krickeberg<\/p>\n

T\u00e9l\u00e9charger pdf:\u00a0SI_critique ecol pol_Heinrich_2018<\/a><\/p>\n

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1<\/a>Marx Karl,\u00a0Le capital<\/i>, Livre I, PUF, 1993, p. 658.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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