Nombreux sont ceux qui entrevoient dans la critique par Marx du mode de production capitaliste une contribution essentielle, puissante. Qui n’en a jamais entendu parler en effet. Mais qu’en est-il exactement? Et puis, par o\u00f9 commencer dans cet immense d\u00e9dale de textes? Voici l’objet de cette publication, qui vous invite \u00e0 entrer pas \u00e0 pas dans l\u2019\u0153uvre de Marx, mais aussi, parce qu’elle a eu une histoire lui \u00e9tant post\u00e9rieure, le \u00ab\u00a0marxisme\u00a0\u00bb. Il existe d’innombrables introductions, de qualit\u00e9s extr\u00eamement diverses, nous essayerons d’y voir un peu plus clair aussi dans ces tentatives.<\/p>\n
Malgr\u00e9 une pens\u00e9e qui n’est pas encore aboutie sur certains points, il est incontournable de commencer par la lecture du Manifeste communiste<\/em>.<\/p>\n Pour resituer Marx dans ce qui en a \u00e9t\u00e9 fait par la suite, et qui est rassembl\u00e9 sous la d\u00e9nomination de \u00ab\u00a0marxisme\u00a0\u00bb, nous vous invitons \u00e0 lire cette excellente contribution de Pierre Souyri \u00ab\u00a0Le marxisme apr\u00e8s Marx<\/a>\u00ab\u00a0.<\/p>\n Ce court texte<\/a> de Michael Heinrich revient sur la pertinence d’un retour \u00e0 la lecture de Marx.<\/p>\n La sp\u00e9cificit\u00e9 de Marx est bien d’avoir produit une analyse extr\u00eamement pouss\u00e9e du mode de production capitaliste. Pour commencer, voici donc une pr\u00e9sentation simplifi\u00e9e<\/a> de ce qu’est le capitalisme par Michael Heinrich.<\/p>\n De son vivant, Marx n\u2019a publi\u00e9 que le premier livre du Capital<\/i>, il n\u2019a pas termin\u00e9 les deux autres, et ils furent \u00e9dit\u00e9s par Friedrich Engels apr\u00e8s la mort de Marx sur la base de ses manuscrits. Puisque le Capital <\/i> est un fragment, de nombreux textes sont utilis\u00e9s dont la plupart n\u2019\u00e9taient pas publi\u00e9s ni finis. Puisque Marx a eu une \u00e9volution particuli\u00e8re, qu\u2019il a r\u00e9vis\u00e9 ou chang\u00e9 certaines de ses conceptions, il est n\u00e9cessaire de mettre en perspective tous ses \u00e9crits par rapport \u00e0 la phase dans laquelle ils ont \u00e9t\u00e9 produits. L\u2019aper\u00e7u suivant sur les textes les plus importants touchant \u00e0 la critique de l\u2019\u00e9conomie se propose de donner les premiers \u00e9l\u00e9ments pour pouvoir s\u2019orienter.<\/span><\/p>\n Manuscrits \u00e9conomico-philosophiques (dits Manuscrits de 1844 ou de Paris), 1844 ( MEW 40; MEGA I.Abt., Bd.2). Non publi\u00e9s, non termin\u00e9s, et auxquels Marx n\u2019a pas donn\u00e9 de titre, ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s pour la premi\u00e8re fois en 1932. Marx s\u2019y trouve fortement sous l\u2019influence de la philosophie de \u00ab\u00a0l\u2019essence humaine\u00a0\u00bb de Feuerbach, avec laquelle ce dernier critiquait la philosophie et la religion. Marx applique cette critique \u00e0 l\u2019\u00e9conomie\u00a0: dans le capitalisme, les hommes sont \u00ab\u00a0ali\u00e9n\u00e9s\u00a0\u00bb (entfremdet) de leur v\u00e9ritable essence humaine, le communisme est l\u2019abolition (Aufhebung) de cette ali\u00e9nation. Marx critique ce qu\u2019on appelle l\u2019\u00e9conomie nationale en ce qu\u2019elle consid\u00e8re cet \u00e9tat d\u2019ali\u00e9nation comme \u00e9tant naturel, elle n\u2019est par cons\u00e9quent une science qu\u2019au sein de cette ali\u00e9nation. <\/span><\/span><\/p>\n Pour aller plus loin\u00a0: \u00e9couter cette conf\u00e9rence<\/a> (2h) qui permet de saisir la port\u00e9e et la puissance du geste philosophique de Marx dans ces manuscrits.<\/span><\/span><\/p>\n Th\u00e8ses sur Feuerbach<\/strong> (1845), L\u2019id\u00e9ologie allemande (1845\/46) (MEW 3). Manuscrits non publi\u00e9s du vivant de Marx, les Th\u00e8ses sur Feuerbach seront publi\u00e9s en 1888 et l\u2019Id\u00e9ologie allemande en 1932. Dans les deux textes, la philosophie (de Feuerbach) de l\u2019essence humaine est critiqu\u00e9e, \u00ab\u00a0l\u2019essence\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019ali\u00e9nation\u00a0\u00bb sont pris pour des constructions philosophiques, et en tant que telles, rejet\u00e9es. A leur place, ce sont les rapports \u00e9conomiques r\u00e9els, forces productives et rapports de production, qui doivent \u00eatre analys\u00e9s. Quant \u00e0 savoir si avec ce manuscrit il y a lieu une rupture avec la philosophie de l\u2019essence, ou si Marx a par la suite encore une repr\u00e9sentation bien pr\u00e9cise de l\u2019essence humaine et de l\u2019ali\u00e9nation, cela fait l\u2019objet de vives discussions. <\/span><\/span><\/p>\n Articles dans la les Annales franco-allemandes:<\/p>\n Le manuscrit de Kreuznach<\/p>\n L’Id\u00e9ologie allemande<\/p>\n <\/p>\n Il existe de nombreuses introductions \u00e0 Marx, nous en faisons la recension dans l’onglet \u00ab\u00a0Introductions \u00e0 Marx\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nombreux sont ceux qui entrevoient dans la critique par Marx du mode de production capitaliste une contribution essentielle, puissante. Qui n’en a jamais entendu parler en effet. Mais qu’en est-il exactement? Et puis, par o\u00f9 commencer dans cet immense d\u00e9dale … Continuer la lecture Vers la critique de l’\u00e9conomie politique<\/h2>\n