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Pourquoi revenir \u00e0 Marx? Michael Heinrich<\/h1>\nPourquoi revenir \u00e0 Marx? Michael Heinrich<\/h1>\n\n
La contestation sociale rena\u00eet. Les mouvements contestataires apparus lors des derni\u00e8res d\u00e9cennies sont tr\u00e8s diversifi\u00e9s et sont, pour la plupart, critiques de la mondialisation. Les \u00e9changes lors du contre sommet de Seattle en 1999 ou encore de celui du G8 \u00e0 G\u00eanes en 2001 sont d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 devenus les symboles du renouveau de la r\u00e9sistance contre le capitalisme. Cependant, c\u2019est \u00e0 pr\u00e9sent aussi au-del\u00e0 du cercle traditionnel de la gauche que les cons\u00e9quences destructrices d\u2019un capitalisme \u00ab d\u00e9brid\u00e9 \u00bb sont discut\u00e9es.<\/p>\n
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Un rapide coup d\u2019oeil en arri\u00e8re nous montrera que cette situation n\u2019a rien d\u2019\u00e9vident. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, apr\u00e8s la chute de l\u2019Union sovi\u00e9tique, il semblait que le capitalisme s\u2019\u00e9tait impos\u00e9 au monde entier de mani\u00e8re d\u00e9finitive comme un mod\u00e8le \u00e9conomique et de soci\u00e9t\u00e9 sans alternative possible. S\u2019il y avait certes d\u00e9j\u00e0 de nombreux militants marxistes qui avaient bien per\u00e7u que le \u00ab\u00a0socialisme r\u00e9el\u00a0\u00bb sovi\u00e9tique n\u2019avait rien d\u2019une alternative au capitalisme, ces distinctions sembl\u00e8rent ne plus avoir d\u2019int\u00e9r\u00eat. Une soci\u00e9t\u00e9 par-del\u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 capitaliste paraissait pour la plupart n\u2019\u00eatre qu\u2019une utopie bien peu r\u00e9alisable. En lieu et place de la contestation domin\u00e8rent r\u00e9signation et adaptation.<\/p>\n
Ces ann\u00e9es 1990 mirent justement en \u00e9vidence que le capitalisme, m\u00eame apr\u00e8s son apparente \u00ab\u00a0victoire finale\u00a0\u00bb allait de pair avec crises et appauvrissement. Les guerres au Kosovo, en Afghanistan et en Irak ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que les guerres dans lesquelles les pays capitalistes d\u00e9velopp\u00e9s \u00e9taient indirectement ou bien directement parti prenante n\u2019appartenaient d\u2019aucune mani\u00e8re au pass\u00e9. Ces ph\u00e9nom\u00e8nes ont \u00e9t\u00e9 appr\u00e9hend\u00e9s de diverses mani\u00e8res par les nouveaux mouvements contestataires et comme un \u00e9l\u00e9ment central de leur critique du capitalisme. Ces critiques se sont souvent focalis\u00e9es sur des am\u00e9liorations ponctuelles qui restaient dans le cadre du syst\u00e8me et peignaient un tableau en noir et blanc moraliste simplifi\u00e9. Quoiqu\u2019il en soit, au cours de ces discussions, des questions fondamentales furent sans cesse pos\u00e9es\u00a0: au sujet du fonctionnement du capitalisme contemporain, des liens entre capitalisme, Etat et guerre, et par la suite, du type de changement possible au sein du capitalisme.<\/p>\n
La th\u00e9orie marxiste gagna \u00e0 nouveau de l\u2019importance. Toute praxis ayant pour but la transformation radicale de la soci\u00e9t\u00e9 part d\u2019une compr\u00e9hension particuli\u00e8re de l\u2019existant. Si, par exemple, on estime que l\u2019introduction d\u2019une taxe Tobin (la taxation des transactions financi\u00e8res) est un moyen d\u00e9cisif pour \u00ab\u00a0dompter\u00a0\u00bb le capitalisme \u00ab\u00a0d\u00e9brid\u00e9\u00a0\u00bb, ceci implique une certaine th\u00e9orisation de l\u2019importance des march\u00e9s financiers, de la distinction entre un capitalisme \u00ab\u00a0brid\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0d\u00e9brid\u00e9\u00a0\u00bb, qu\u2019elle soit explicite ou non. Comprendre comment fonctionne le capitalisme contemporain n\u2019a rien d\u2019une question abstraite ou acad\u00e9mique. La r\u00e9ponse \u00e0 cette question a une implication pratique imm\u00e9diate pour tout mouvement critique du capitalisme.<\/p>\n
C\u2019est pourquoi il n\u2019est pas surprenant que depuis la fin des ann\u00e9es 1990, de grandes contributions th\u00e9oriques aient \u00e9t\u00e9 en vogue, comme Empire <\/i>d\u2019Antonio Negri et Michael Hardt, L\u2019\u00e8re de l\u2019information<\/i> de Manuel Castells ou encore Le livre noir du capitalisme<\/i> de Robert Kurz. Ces trois livres, assez diff\u00e9rents autant du point de vue de leur contenu que politiquement, emploient tous \u00e0 des degr\u00e9s divers des cat\u00e9gories marxiennes\u00a0: parfois pour analyser le d\u00e9veloppement contemporain du capitalisme, d\u2019autres fois pour les critiquer comme \u00e9tant d\u00e9pass\u00e9es. Il para\u00eet ainsi \u00e9vident qu\u2019aujourd\u2019hui, on ne peut pas faire l\u2019\u00e9conomie de la lecture Capital <\/i>si l\u2019on souhaite comprendre fondamentalement le capitalisme. Quoiqu\u2019il en soit, ces trois livres ont en commun, m\u00eame si cela est d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente, une utilisation quelque peu superficielle des cat\u00e9gories marxiennes, souvent, elles n\u2019apparaissent que comme expressions fourre-tout. Revenir \u00e0 l\u2019original est n\u00e9cessaire, non seulement pour critiquer de telles usages superficiels, mais aussi parce que ce livre \u00e9crit il y a maintenant plus de cent ans est \u00e0 de nombreux \u00e9gards plus actuel que certaines pompeuses contributions contemporaines.<\/p>\n
Si l\u2019on commence \u00e0 lire le Capital <\/i>au d\u00e9but, on rencontre quelques difficult\u00e9s. Le texte est particuli\u00e8rement difficile d\u2019acc\u00e8s, notamment dans ses premiers chapitres. La taille des trois livres peut aussi para\u00eetre assez effrayante. Pourtant, en aucun cas on ne saurait se limiter \u00e0 la lecture du seul premier livre. Puisque Marx expose son objet de recherche \u00e0 diff\u00e9rents niveaux d\u2019abstraction ayant chacun des pr\u00e9suppos\u00e9s diff\u00e9rents et compl\u00e9mentaires, la th\u00e9orie de la valeur et de la plus-value trait\u00e9e dans le premier livre ne peut \u00eatre compl\u00e8tement saisie qu\u2019\u00e0 la fin du livre III. Ce que l\u2019on croit savoir \u00e0 la fin du Livre I n\u2019est pas seulement incomplet, mais aussi biais\u00e9.<\/p>\n
Il est \u00e9galement d\u00e9licat de comprendre le sous-titre du Capital <\/i>que Marx utilise pour caract\u00e9riser l\u2019ensemble de son projet scientifique\u00a0: Critique de l\u2019\u00e9conomie politique. Par \u00ab\u00a0\u00e9conomie politique\u00a0\u00bb au 19\u00e8me si\u00e8cle, on entend ce qui est aujourd\u2019hui appel\u00e9 \u00ab\u00a0sciences \u00e9conomiques\u00a0\u00bb. Avec l\u2019appellation \u00ab\u00a0critique de l\u2019\u00e9conomie politique\u00a0\u00bb, Marx signifie qu\u2019il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019une nouvelle th\u00e9orie d\u2019\u00e9conomie politique, mais d\u2019une critique fondamentale <\/i>de toute la science \u00e9conomique qui a exist\u00e9 jusque-l\u00e0\u00a0: Il s\u2019agit pour Marx d\u2019une \u00ab\u00a0r\u00e9volution scientifique\u00a0\u00bb avec une indissociable intention politique et r\u00e9volutionnaire. Malgr\u00e9 toutes ses difficult\u00e9s, il est n\u00e9cessaire d\u2019entreprendre la lecture du Capital. <\/i>L\u2019Introduction qui suit ne peut pas se substituer \u00e0 cette lecture, elle pr\u00e9tend uniquement donner des premiers points de rep\u00e8res1<\/sup><\/a>.<\/p>\n De nombreuses simplifications du marxisme \u00ab id\u00e9ologique \u00bb traditionnel ont \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9es ces derni\u00e8res d\u00e9cennies. Ce faisant, Marx n\u2019a plus \u00e9t\u00e9, comme cela \u00e9tait fait traditionnellement, pr\u00e9sent\u00e9 simplement comme le meilleur des \u00e9conomistes, mais en premier lieu comme un critique de la socialisation m\u00e9diatis\u00e9e par la valeur, sa \u00ab f\u00e9tichisation \u00bb.<\/p>\n 1<\/a><\/p>\n Extraits traduits par I.J.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pourquoi revenir \u00e0 Marx? Michael Heinrich La contestation sociale rena\u00eet. Les mouvements contestataires apparus lors des derni\u00e8res d\u00e9cennies sont tr\u00e8s diversifi\u00e9s et sont, pour la plupart, critiques de la mondialisation. Les \u00e9changes lors du contre sommet de Seattle en 1999 … Continuer la lecture \n