Extrait de Critique de l’\u00e9conomie politique, une introduction, traduit par I.J.<\/p>\n
Karl Marx (1818-1883) est n\u00e9 \u00e0 Tr\u00e8ves dans une famille de la petite bourgeoisie intellectuelle, son p\u00e8re \u00e9tait avocat. Marx \u00e9tudia le droit \u00e0 Bonn et Berlin, mais surtout la philosophie de Hegel (1770-1831) alors dominante en Allemagne et celle des Jeunes H\u00e9g\u00e9liens (un groupe radical d\u2019\u00e9tudiants de Hegel).<\/p>\n
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En 1842-43, il devint r\u00e9dacteur en chef de la \u00ab\u00a0Gazette rh\u00e9nane\u00a0\u00bb, organe de la bourgeoisie lib\u00e9rale rh\u00e9nane en opposition avec la monarchie autoritaire prussienne (qui \u00e0 l\u2019\u00e9poque r\u00e9gnait aussi sur le Rh\u00e9nanie). Dans ses articles, Marx critiquait la politique prussienne, la conception h\u00e9g\u00e9lienne de \u00ab\u00a0l\u2019essence\u00a0\u00bb de l\u2019\u00c9tat lui servant de mesure, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00c9tat con\u00e7u comme r\u00e9alisation d\u2019une \u00ab\u00a0libert\u00e9 rationnelle\u00a0\u00bb situ\u00e9e au-del\u00e0 des int\u00e9r\u00eats de classe. Au cours de ses activit\u00e9s journalistiques, Marx entra toujours plus en contact avec des probl\u00e9matiques \u00e9conomiques, ce qui lui rendit progressivement la philosophie de l\u2019\u00c9tat de Hegel plus douteuse.<\/p>\n
Sous l\u2019influence d\u2019un critique de Hegel, Ludwig Feuerbach (1804-1872), Marx essaya non plus de partir des abstractions h\u00e9g\u00e9liennes, mais de \u00ab\u00a0l\u2019homme\u00a0\u00bb. Cette d\u00e9marche se retrouve dans les \u00ab\u00a0Manuscrits \u00e9conomico-philosophiques\u00a0\u00bb r\u00e9dig\u00e9s en 1844 et jamais parus de son vivant. Il y d\u00e9veloppe sa \u00ab\u00a0th\u00e9orie de l\u2019ali\u00e9nation\u00a0\u00bb devenue si c\u00e9l\u00e8bre au 20e<\/sup> si\u00e8cle. Marx tentait de d\u00e9montrer que les hommes, dans les rapports sociaux capitalistes, \u00e9taient \u00ab\u00a0ali\u00e9n\u00e9s\u00a0\u00bb (rendus \u00e9trangers) \u00e0 leur essence g\u00e9n\u00e9rique \u2013 de ce qui les distingue de l\u2019animal, ces capacit\u00e9s et aptitudes qu\u2019ils d\u00e9veloppent dans leur travail. En tant que travailleurs salari\u00e9s, ils ne disposent ni du produit de leur travail, ni ne contr\u00f4lent le processus de travail, les deux \u00e9tant ma\u00eetris\u00e9s par le capitaliste. Le communisme<\/i>, la lutte contre le capitalisme, est alors compris par Marx comme \u00e9tant l\u2019abolition-d\u00e9passement de cette ali\u00e9nation, au moyen de la r\u00e9appropriation de l\u2019essence g\u00e9n\u00e9rique humaine par les hommes.<\/p>\n D\u00e9j\u00e0 pendant ses activit\u00e9s journalistiques pour la Gazette rh\u00e9nane, Marx avait fait connaissance de Friedrich Engels (1820-1895), le fils d\u2019un directeur de fabrique de Barmen (aujourd\u2019hui, un quartier de Wuppertal). En 1842, Engels avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 en Angleterre par ses parents pour y terminer ses \u00e9tudes de gestion et y avait vu la mis\u00e8re du prol\u00e9tariat industriel anglais. Depuis fin 1844, Marx et Engels entretenaient un relation amicale qui allait durer jusqu\u2019\u00e0 la fin de leur vie.<\/p>\n En 1845, ils r\u00e9dig\u00e8rent ensemble l\u2019Id\u00e9ologie allemande<\/i>, un livre qui (de leur vivant) ne fut pas \u00e9dit\u00e9. Dans ce livre, ils ne r\u00e9glaient pas seulement leur compte avec la philosophie jeune-h\u00e9g\u00e9lienne \u00ab\u00a0radicale\u00a0\u00bb, mais aussi, comme l\u2019\u00e9crira Marx plus tard, avec leur \u00ab\u00a0ancienne conscience philosophique\u00a0\u00bb (MEW 13, S. 10). La conception philosophique d\u2019une \u00ab\u00a0essence humaine\u00a0\u00bb et de son \u00ab\u00a0ali\u00e9nation\u00a0\u00bb y \u00e9tait critiqu\u00e9e, comme Marx l\u2019avait d\u2019ailleurs d\u00e9j\u00e0 fait dans un petit texte \u00e9crit juste avant appel\u00e9 \u00ab\u00a0Th\u00e8ses sur Feuerbach\u00a0\u00bb. A la place, il fallait \u00e9tudier les rapports sociaux r\u00e9els dans lesquels les hommes vivent et travaillent. Par la suite, le concept d\u2019essence (g\u00e9n\u00e9rique) n\u2019appara\u00eetra plus du tout chez Marx, et celui d\u2019ali\u00e9nation, seulement rarement et de mani\u00e8re allusive. Dans les discussions sur Marx, il est vivement d\u00e9battu la question de savoir s\u2019il a effectivement abandonn\u00e9 sa th\u00e9orie de l\u2019ali\u00e9nation, ou s\u2019il ne la place seulement plus au premier plan. C\u2019est avant tout cette question qui se trouve au coeur de la dispute portant sur l\u2019existence d\u2019une rupture conceptuelle entre les \u00e9crits du \u00ab\u00a0jeune\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0vieux\u00a0\u00bb Marx.<\/p>\n Marx et Engels devinrent assez largement connus avec l\u2019\u00e9crit programmatique publi\u00e9 juste avant l\u2019\u00e9clatement de la r\u00e9volution de 1848, le \u00ab\u00a0Manifeste communiste\u00a0\u00bb, qu\u2019ils r\u00e9dig\u00e8rent sur commande de la \u00ab\u00a0Ligue des communistes\u00a0\u00bb, un petit groupe de r\u00e9volutionnaires. Dans le Manifeste communiste, Marx et Engels d\u00e9crivent tr\u00e8s rapidement et de mani\u00e8re tr\u00e8s emphatique l\u2019\u00e9mergence du capitalisme et la contradiction de classe grandissante entre bourgeoisie et prol\u00e9tariat, ainsi que l\u2019in\u00e9luctabilit\u00e9 de la r\u00e9volution prol\u00e9tarienne. Cette r\u00e9volution devait mener \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 communiste, reposant sur l\u2019abolition de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e des moyens de production.<\/p>\n Apr\u00e8s l\u2019\u00e9crasement de la r\u00e9volution de 1848, Marx fut contraint de fuir l\u2019Allemagne. Il d\u00e9m\u00e9nagea \u00e0 Londres, qui \u00e9tait alors le centre capitaliste de l\u2019Europe et donc le meilleur endroit pour \u00e9tudier le d\u00e9veloppement du capitalisme. En plus de cela, il pouvait acc\u00e9der \u00e0 l\u2019immense biblioth\u00e8que du British Museum.<\/p>\n Le Manifeste communiste suivait plut\u00f4t une intuition g\u00e9niale qu\u2019une connaissance scientifique approfondie, comme le montrent certaines d\u00e9clarations, \u00e0 l\u2019image de celle d\u00e9crivant une tendance \u00e0 la paup\u00e9risation absolue des travailleurs, qui furent par la suite r\u00e9vis\u00e9es. Certes, Marx avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9tudi\u00e9 dans les ann\u00e9es 1840 la litt\u00e9rature \u00e9conomique, mais il ne commen\u00e7a v\u00e9ritablement ses recherches scientifiques approfondies de l\u2019\u00e9conomie politique qu\u2019\u00e0 Londres. Elles le men\u00e8rent au projet vers la fin des ann\u00e9es 1850 d\u2019une \u00ab\u00a0critique de l\u2019\u00e9conomie politique\u00a0\u00bb en plusieurs tomes, en t\u00e9moignent l\u2019impressionante quantit\u00e9 de manuscrits qu\u2019il r\u00e9dige \u00e0 partir de 1857, mais qui ne furent ni finis ni publi\u00e9s par Marx (parmi ceux-ci, l\u2019Introduction de 1857, les Grundrisse de 1857\/58, et les \u00ab\u00a0Th\u00e9ories sur la plus-value\u00a0\u00bb de 1861-1863).<\/p>\n Marx travailla \u00e0 ce projet jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa vie, mais en publiant tr\u00e8s peu\u00a0: En 1859 fut publi\u00e9e une premi\u00e8re \u00e9bauche, \u00ab\u00a0Critique de l\u2019\u00e9conomie politique. Premier cahier\u00a0\u00bb, un petit texte sur la marchandise et l\u2019argent qui ne connut pas de suite. A la place parut en 1867 le premier livre du Capital<\/i>, et en 1872, une deuxi\u00e8me \u00e9dition retravaill\u00e9e. Les livres II et III ne furent publi\u00e9s qu\u2019apr\u00e8s sa mort par Friedrich Engels en 1885 et 1894 (au sujet de l\u2019histoire de l\u2019\u00e9dition du Capital <\/i>voir Hecker 1999 et Heinrich, Editions sociales).<\/p>\n Mais Marx ne se limitait pas \u00e0 la recherche scientifique. En 1864, il fut l\u2019un des fondateurs de \u00ab\u00a0L\u2019association internationale des travailleurs\u00a0\u00bb \u00e0 Londres, en formula l\u2019Adresse inaugurale qui contenait les id\u00e9es programmatiques, ainsi que ses statuts. En tant que membre de son conseil g\u00e9n\u00e9ral, il exer\u00e7a par la suite une influence d\u00e9cisive sur sa politique. Au moyen notamment de ses sections nationales dans diff\u00e9rents pays d\u2019Europe, elle contribua \u00e0 la fondation de partis ouvriers social-d\u00e9mocrates. Dans les ann\u00e9es 1870, cette Internationale se dissout, en partie en raison de dissenssions internes, en partie parce qu\u2019elle \u00e9tait devenue un organe central superflu aux c\u00f4t\u00e9s des partis nationaux.<\/p>\n Marx et Engels constituaient pour les partis social-d\u00e9mocrates une sorte de \u00ab\u00a0think tank\u00a0\u00bb\u00a0: Ils \u00e9taient en correspondance avec de nombreux dirigeants de partis et \u00e9crivaient des articles pour la presse social-d\u00e9mocrate. On leur demandait de prendre position sur toute sorte de questions politiques et scientifiques. Leur influence fut des plus importantes sur la fondation du parti social-d\u00e9mocrate allemand qui se d\u00e9veloppa particuli\u00e8rement vite et prit une fonction d\u2019exemple pour les autres partis.<\/p>\n Engels r\u00e9digea une s\u00e9rie d\u2019\u00e9crits de \u00ab\u00a0popularisation\u00a0\u00bb pour la social-d\u00e9mocratie, en particulier L\u2019Anti-D\u00fchring<\/i>. Ce texte, et surtout sa version r\u00e9duite traduite dans de nombreuses langues Socialisme utopique et socialisme scientifique<\/i> \u00e9tait, avant la Premi\u00e8re guerre mondiale, dans les \u00e9crits les plus lus dans le mouvement ouvrier. Le<\/i> Capital <\/i>par contre resta cantonn\u00e9 \u00e0 une petite minorit\u00e9. Dans L\u2019Anti-D\u00fchring, <\/i>Engels critique les conceptions d\u2019Eugen D\u00fchring, un r\u00e9p\u00e9titeur berlinois. Celui-ci pr\u00e9tendait construire un nouveau syst\u00e8me philosophique englobant l\u2019\u00e9conomie politique et le socialisme\u00a0; il avait alors une influence grandissante dans la social-d\u00e9mocratie allemande.<\/p>\n Le succ\u00e8s de D\u00fchring reposait sur un besoin fort dans le mouvement ouvrier d\u2019avoir une \u00ab\u00a0id\u00e9ologie\u00a0\u00bb, une orientation fournissant une explication du monde dans sa totalit\u00e9, capable de donner une r\u00e9ponse \u00e0 toutes les questions. Apr\u00e8s que les d\u00e9veloppements les plus graves du capitalisme naissant ont \u00e9t\u00e9 combattus, que la survie quotidienne des salari\u00e9s \u00e9tait peu ou prou assur\u00e9e, allait se d\u00e9velopper une culture ouvri\u00e8re sp\u00e9cifiquement social-d\u00e9mocrate. Des associations sportives d\u2019ouvriers, des chorales d\u2019ouvriers, des associations d\u2019\u00e9ducation populaires virent le jour dans les quartiers ouvriers. Largement exclus de la haute soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise et de sa culture, les ouvriers d\u00e9velopp\u00e8rent ainsi une culture parall\u00e8le du quotidien et de l\u2019\u00e9ducation, qui certes cherchait consciemment \u00e0 se distinguer de son oppos\u00e9 bourgeois mais bien souvent, inconsciemment, la copiait. Ainsi, \u00e0 la fin du 19e<\/sup> si\u00e8cle, August Bebel, l\u2019homme \u00e0 la t\u00eate du parti social-d\u00e9mocrate, \u00e9tait acclam\u00e9 comme l\u2019\u00e9tait l\u2019empereur Guillaume II par la petite bourgeoisie. C\u2019est dans ce climat qu\u2019apparut le besoin d\u2019une orientation \u00ab\u00a0spirituelle\u00a0\u00bb g\u00e9n\u00e9rale qui pourrait \u00eatre oppos\u00e9e aux valeurs et aux images du monde dominantes bourgeoises dans lesquelles la classe laborieuse n\u2019avait qu\u2019une position subalterne.<\/p>\n En ce qu\u2019Engels ne faisait pas seulement que critiquer D\u00fchring, mais qu\u2019il souhaitait aussi lui opposer dans plusieurs domaines les positions \u00ab\u00a0justes\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0socialisme scientifique\u00a0\u00bb, il jeta les bases d\u2019un \u00ab\u00a0marxisme\u00a0\u00bb id\u00e9ologique qui allait \u00eatre all\u00e8grement r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par la propagande social-d\u00e9mocrate et \u00eatre toujours plus \u00e9dulcor\u00e9e par la suite. Ce \u00ab\u00a0marxisme\u00a0\u00bb id\u00e9ologique trouva un de ses plus importants repr\u00e9sentants dans la personne de Karl Kautsky (1854-1938) qui comptait, depuis la mort d\u2019Engels jusqu\u2019\u00e0 la Premi\u00e8re guerre mondiale pour \u00eatre le plus \u00e9minent th\u00e9oricien marxiste. Le \u00ab\u00a0marxisme\u00a0\u00bb qui domina \u00e0 la fin du 19e<\/sup> si\u00e8cle dans la social-d\u00e9mocratie \u00e9tait un amas de conceptions plut\u00f4t sch\u00e9matiques\u00a0: un mat\u00e9rialisme des plus simplistes, une conception bourgeoise du progr\u00e8s, avec quelques \u00e9l\u00e9ments extr\u00eamement simplifi\u00e9s de philosophie h\u00e9g\u00e9lienne et des concepts d\u00e9coratifs de Marx tourn\u00e9s en formules simples et en explications du monde. Les caract\u00e9ristiques les plus pro\u00e9minentes de ce marxisme populaire \u00e9taient souvent un \u00e9conomicisme des plus r\u00e9ducteurs<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Marx et le \u00ab\u00a0marxisme\u00a0\u00bb Extrait de Critique de l’\u00e9conomie politique, une introduction, traduit par I.J. Karl Marx (1818-1883) est n\u00e9 \u00e0 Tr\u00e8ves dans une famille de la petite bourgeoisie intellectuelle, son p\u00e8re \u00e9tait avocat. Marx \u00e9tudia le droit \u00e0 Bonn … Continuer la lecture