{"id":2326,"date":"2021-04-03T18:07:46","date_gmt":"2021-04-03T16:07:46","guid":{"rendered":"http:\/\/liremarx.noblogs.org\/?p=2326"},"modified":"2021-12-05T02:41:56","modified_gmt":"2021-12-05T01:41:56","slug":"introduction-a-marx-pascal-combemale-la-decouverte-2006-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/?p=2326","title":{"rendered":"Introduction \u00e0 Marx, Pascal Combemale, La D\u00e9couverte, 2006 (2018)."},"content":{"rendered":"

\"Introduction<\/span><\/p>\n

Parsem\u00e9 d\u2019encadr\u00e9s mettant le focus sur des notions-cl\u00e9s en proposant des synth\u00e8ses sur les d\u00e9bats actuels et anciens sur ces notions, l\u2019ouvrage d\u00e9roule l\u2019oeuvre et la vie de Marx sans consid\u00e9rer son \u0153uvre \u00ab\u00a0comme un syst\u00e8me clos, achev\u00e9, sans failles\u00a0\u00bb\u00a01<\/sup><\/a>. Cette approche de l’\u00e9volution de la th\u00e9orie et de la critique de Marx est essentielle et peut correspondre \u00e0 une certaine analyse de l’\u00e9laboration du\u00a0Capital <\/em>en deux phases: la premi\u00e8re \u00e9tant celle des six livres, qui s\u2019\u00e9tend des ann\u00e9es 1850 aux ann\u00e9es 1861-1863, incluant les Grundrisse<\/i>, la Contribution<\/i> et les Th\u00e9ories sur la plus-value<\/i>, et la seconde, le Capital<\/i> en quatre livres, s\u2019\u00e9tendant de 1863 \u00e0 1881, incluant les Notes sur Wagner<\/i>\u00a02<\/sup><\/a>. Cependant, l\u2019auteur ne parvient pas toujours \u00e0 tenir cette promesse\u00a0 dans sa \u00ab\u00a0reconstruction\u00a0\u00bb, il identifie par exemple un \u00ab fil directeur \u00bb qui pourrait \u00eatre la \u00ab critique de l\u2019ali\u00e9nation, \u00e0 condition de ne pas en faire un invariant anthropologique \u00bb 3<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Le livre s\u2019ouvre sur une mini-biographie (de la page 9 \u00e0 31), suivie d\u2019un chapitre sur la critique de la philosophie de Marx. Ce chapitre d\u00e9bute avec une tr\u00e8s bonne mise en perspective des diff\u00e9rentes lectures qui ont \u00e9t\u00e9 faites de Marx et particuli\u00e8rement celles qui ont cherch\u00e9 \u00e0 en faire une philosophie, comme ceux qui ont affirm\u00e9 que cela \u00e9tait impossible (Kolakowski, Michel Henry, Balibar) 4<\/sup><\/a>. La premi\u00e8re partie du chapitre commence avec la critique de la religion (Feuerbach), assez classique afin de d\u00e9crire l\u2019\u00e9volution de Marx. L’auteur \u00e9voque un ouvrage trop peu cit\u00e9 quand il est question d\u2019introduire Marx, La Sainte famille<\/i>\u00a05<\/sup><\/a>. Ensuite les autres parties du chapitre sont consacr\u00e9es \u00e0 des textes de Marx qui permettent de retracer l\u2019\u00e9volution de sa pens\u00e9e\u00a0: L\u2019introduction \u00e0 la contribution<\/em>, La critique de la philosophie du droit de Hegel<\/em>, La Question juive<\/em>, Les Manuscrits de 1844<\/em>, Les Th\u00e8ses sur Feuerbach<\/em>, et enfin L\u2019Id\u00e9ologie allemande<\/em>. Sans pour autant suivre un fil chronologique, ce choix permet \u00e0 l\u2019auteur de faire des focus sur des dimensions de la critique de Marx\u00a0: de la d\u00e9mocratie bourgeoise, de l\u2019argent, de la philosophie, etc. qui sont assez \u00e9clairants. <\/span><\/p>\n

Le chapitre suivant s\u2019appelle \u00ab\u00a0La sociologie historique\u00a0\u00bb. Il s\u2019ouvre sur une analyse de La Mis\u00e8re de la philosophie, qui fournirait \u00ab\u00a0une analyse sociologique de l\u2019\u00e9conomie\u00a0\u00bb (qui semble \u00eatre la mani\u00e8re dont l\u2019auteur d\u00e9crit les recherches de Marx)\u00a06<\/sup><\/a>. Cette analyse aboutit au Manifeste communiste<\/i>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 une conception de l\u2019histoire comme histoire des luttes de classes\u00a07<\/sup><\/a>, et au concept de r\u00e9volution\u00a08<\/sup><\/a>. Il est accompagn\u00e9 d\u2019un \u00e9trange encart qui se trouve \u00eatre un miscellan\u00e9e de citations sans savoir de qui elles sont, et dont le th\u00e8me est le communisme\u00a0: un ensemble de d\u00e9finitions dont on ne sait pas bien si elles sont de Marx ou pas, et qui sont par ailleurs hautement probl\u00e9matiques sur ce que serait le communisme. La base \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb que Marx oppose aux socialisme utopiques sert de transition vers l\u2019Introduction de 1859, qui expose la \u00ab\u00a0m\u00e9thode\u00a0\u00bb de Marx. S\u2019ensuit un expos\u00e9 sur les classes sociales chez Marx, th\u00e9orie non unifi\u00e9e dont la probl\u00e9matique sp\u00e9cifique fait l\u2019objet d\u2019un encart \u00ab\u00a0De quelques difficult\u00e9s de la th\u00e9orie marxienne des classes\u00a0\u00bb\u00a09<\/sup><\/a>. La suite semble logique, on parvient \u00e0 la critique de l\u2019\u00e9conomie politique, le chapitre 4 du livre. <\/span><\/p>\n

On trouve dans ce chapitre de tr\u00e8s bons \u00e9l\u00e9ments d\u2019introduction au Capital<\/em>, mais malheureusement encore cette conception selon laquelle Marx appliquerait une \u00ab\u00a0m\u00e9thode\u00a0\u00bb sur l\u2019objet \u00ab\u00a0\u00e9conomie politique\u00a0\u00bb\u00a010<\/sup><\/a>. Il est cependant essentiel de souligner que la compr\u00e9hension de la th\u00e9orie de la valeur est non-substantialiste, et que le concept de travail abstrait est tr\u00e8s bien expos\u00e9 11<\/sup><\/a>. Il y est ajout\u00e9 une citation des Notes sur Wagner<\/i> qui permet bien d\u2019\u00e9clairer le lien entre valeur d\u2019usage et valeur d\u2019\u00e9change\u00a012<\/sup><\/a>. Un petit encart \u00ab\u00a0A chacun sa th\u00e9orie de la valeur\u00a0\u00bb est tr\u00e8s \u00e9clairant sur les diverses th\u00e8ses qui s\u2019affrontent au sujet de la th\u00e9orie marxienne de la valeur, nous le reproduisons ici\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\"\"<\/span>\"\"<\/span><\/p>\n

La suite expose bien la mani\u00e8re dont Marx th\u00e9orise la monnaie (et donc en quoi sa th\u00e9orie de la valeur est une th\u00e9orie mon\u00e9taire de la valeur), mais aboutit \u00e0 la conclusion que Marx ne th\u00e9matiserait pas l\u2019\u00c9tat dans son r\u00f4le d\u2019institutionnalisation de la valeur, ce qui est faux. Un petit encart sur l\u2019utopie des bons de travail est aussi tr\u00e8s \u00e9clairant sur ce point essentiel de la critique de l\u2019\u00e9conomie politique de Marx 13<\/sup><\/a>. <\/span><\/p>\n

Le chapitre se cl\u00f4t une critique du \u00ab f\u00e9tichisme \u00bb qui serait une inversion de la r\u00e9alit\u00e9. Cette compr\u00e9hension r\u00e9ductive du concept de f\u00e9tichisme est r\u00e9currente dans les \u00e9crits sur Marx. Mais l’essentiel du message id\u00e9ologique de l’auteur appara\u00eet alors: selon lui, estimer d\u00e9sirable une soci\u00e9t\u00e9 sans f\u00e9tichisme \u00ab se nourrit du r\u00eave totalitaire d\u2019une ma\u00eetrise totale de la nature et d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 devenue transparente \u00e0 elle-m\u00eame \u00bb 14<\/sup><\/a>. Associer le projet de d\u00e9passer le f\u00e9tichisme \u00e0 la ma\u00eetrise absolue, et donc le projet communiste au totalitarisme est un jugement profond\u00e9ment probl\u00e9matique et un faux proc\u00e8s intent\u00e9 \u00e0 Marx et au projet communiste. <\/span><\/p>\n

Le dernier chapitre est ambitieux, il porte le titre \u00ab\u00a0Dynamique et crises du capitalisme\u00a0\u00bb. Les \u00e9l\u00e9ments essentiels de la production et de la reproduction du mode de production capitaliste sont tr\u00e8s bien pr\u00e9sent\u00e9s, mais sont parsem\u00e9s d\u2019\u00e9l\u00e9ments id\u00e9ologiques, comme celui-ci\u00a0: \u00ab\u00a0Il voulait d\u00e9montrer que le capitalisme \u00e9tait condamn\u00e9 par la logique m\u00eame de sa dynamique\u00a0\u00bb\u00a015<\/sup><\/a>. L\u2019\u00e9vocation des travaux de Michael Heinrich sur la baisse tendancielle du taux de profit montre cependant que l\u2019ouvrage a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 avec s\u00e9rieux, et n\u2019a pas pass\u00e9 sous silence d\u2019importantes contributions contemporaines dans les d\u00e9bats sur Marx. <\/span><\/p>\n

La fin du livre pr\u00e9sente dans un encart une r\u00e9flexion sur le \u00ab socialisme sans Marx \u00bb. Sont alors relev\u00e9es les impossibilit\u00e9s d\u2019un socialisme compris comme gestion centralis\u00e9e de la production. On y trouve des r\u00e9flexions compl\u00e8tement contradictoires sur ce que Marx a pens\u00e9 du socialisme (soit qu\u2019il n\u2019en a rien dit, ou alors que ce socialisme est \u00ab scientifique \u00bb). On aper\u00e7oit alors \u00e0 quel point la compr\u00e9hension de la monnaie est profond\u00e9ment probl\u00e9matique, de m\u00eame que de la division du travail (\u00ab dont presque tout proc\u00e8de \u00bb 16<\/sup><\/a>). L\u2019auteur attribue \u00e0 Marx des pr\u00e9suppos\u00e9s moraux (l\u2019homme serait bon, etc) qui sont classiques des lectures bourgeoises de Marx, et qui sont avanc\u00e9s pour r\u00e9futer la possibilit\u00e9 du socialisme marxien. <\/span><\/p>\n

Riche en citations de qualit\u00e9, mais aussi d\u2019autres moins recommandables, l\u2019auteur r\u00e9ussit le pari d\u2019une reconstruction de la trajectoire th\u00e9orique de Marx articul\u00e9e de mani\u00e8re assez fluide, sans pour autant que l\u2019ensemble tende t\u00e9l\u00e9ologiquement vers une fin qui serait la critique de l\u2019\u00e9conomie politique. Cependant, malgr\u00e9 de tr\u00e8s bonnes pr\u00e9sentations synth\u00e9tiques des enjeux autour de questions sp\u00e9cifiques (mat\u00e9rialisme historique, valeur, etc.), l\u2019auteur nous livre une lecture somme toute classique de Marx sur des th\u00e9matiques qui effraient particuli\u00e8rement la bourgeoisie : classique, parce qu\u2019elle part de ce qu\u2019on pense que Marx a \u00e9crit, plut\u00f4t que de se r\u00e9f\u00e9rer au texte. Cette tendance culmine dans l\u2019encart final sur le communisme, ainsi que dans celui des pages 76-77, dans lesquels on trouve des affirmations sans fondements sur de nombreux points centraux de la conception du socialisme.<\/span><\/p>\n

I.J.<\/p>\n

\n

1<\/a>p. 7.<\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>p. 27.<\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>p. 35.<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>p. 32.<\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>p. 35-36.<\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>p. 57.<\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a>p. 58-59.<\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a>p. 62.<\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a>p. 76-77.<\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a>p. 82-84.<\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a>p. 88-90.<\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a>p. 91.<\/p>\n<\/div>\n

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13<\/a>p. 97.<\/p>\n<\/div>\n

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14<\/a>p. 99.<\/p>\n<\/div>\n

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15<\/a>p. 127.<\/p>\n<\/div>\n

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16<\/a>p. 141.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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