{"id":2375,"date":"2021-08-31T08:39:47","date_gmt":"2021-08-31T06:39:47","guid":{"rendered":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/?p=2375"},"modified":"2021-11-11T09:38:58","modified_gmt":"2021-11-11T08:38:58","slug":"une-nouvelle-lecture-de-marx-michael-heinrich-par-oscar-cubo-ugarte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/?p=2375","title":{"rendered":"Une nouvelle lecture de Marx\u00a0: Michael Heinrich, par \u00d3scar Cubo Ugarte"},"content":{"rendered":"

R\u00e9cension du livre de Michael Heinrich, Critique de l’\u00e9conomie politique. Une introduction aux trois livres du Capital de Marx<\/em>, faisant suite \u00e0 sa parution en Espagne en 2008, article publi\u00e9 dans Logos. Anales del Seminario de Metafisica<\/em>, vol. 42, 2009.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"La parution en castillan du texte du professeur Michael Heinrich (Freie Universit\u00e4t Berlin) aux \u00e9ditions Escolar y Mayo est une double raison de se r\u00e9jouir pour le lecteur hispanophone : en premier lieu, parce que c\u2019est la premi\u00e8re parution en castillan d\u2019un texte de Michael Heinrich, qui est l\u2019un des auteurs les plus remarquables de ce que l\u2019on conna\u00eet en Allemagne comme la \u00ab nouvelle lecture de Marx \u00bb. Et en second lieu, parce qu\u2019est mise \u00e0 la disposition du public une splendide traduction en espagnol de C\u00e9sar Ruiz Sanju\u00e1n, qui est \u00e0 la fois le prologue et la contextualisation de l\u2019\u0153uvre et du travail du professeur \u00e9voqu\u00e9. Il s\u2019agit d\u2019une lecture critique des trois volumes du <\/span><\/span>Capital<\/i><\/span><\/span> de Karl Marx qui se distancie clairement du \u00ab\u00a0marxisme dogmatique\u00a0\u00bb et de ses simplifications \u00e9conomicistes et d\u00e9terministes, lesquelles firent de cette \u0153uvre de K. Marx la source d\u2019inspiration principale d\u2019une \u00ab\u00a0\u00e9conomie politique marxiste\u00a0\u00bb qui servit \u00e0 justifier la r\u00e9alit\u00e9 politico-sociale de ce qu\u2019on a appel\u00e9 le \u00ab\u00a0socialisme r\u00e9el\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Le livre pr\u00e9sent\u00e9 en castillan peut \u00eatre rang\u00e9 dans toute la lign\u00e9e des lectures du <\/span><\/span>Capital<\/i><\/span><\/span> de K. Marx qui commenc\u00e8rent \u00e0 se d\u00e9velopper dans l\u2019ex-Allemagne de l\u2019Ouest \u00e0 partir des ann\u00e9es soixante et soixante-dix dont on peut sommairement citer, parmi les plus grands repr\u00e9sentants, Roman Rosdolsky, Helmut Reichelt et Hans-Georg Blackhaus, qui entreprirent alors la t\u00e2che difficile et complexe de se plonger dans l\u2019\u00e9tude de la grande \u0153uvre de la maturit\u00e9 de Marx pour aller au-del\u00e0 des lectures du \u00ab\u00a0marxisme dogmatique\u00a0\u00bb dominant en ex-Allemagne de l\u2019Est et de beaucoup d\u2019autres courants gauchistes qui surgirent dans l\u2019ex-Allemagne de l\u2019Ouest \u00e0 la fin des ann\u00e9es soixante et soixante-dix. Cette \u00ab\u00a0nouvelle lecture de Marx\u00a0\u00bb est presque totalement inconnue des lecteurs hispanophones faute de traduction en castillan de pratiquement toutes les \u0153uvres desdits auteurs. La parution du texte de Michael Heinrich est une heureuse exception \u00e0 cette absence de traductions. Gr\u00e2ce \u00e0 cette \u00e9dition, on commence \u00e0 pallier cette lacune, dont on esp\u00e8re qu\u2019elle sera peu \u00e0 peu combl\u00e9e, afin de relancer dans le monde hispanophone une nouvelle lecture de l\u2019\u0153uvre de maturit\u00e9 de K. Marx.<\/span><\/span><\/p>\n

Le livre de M. Heinrich explore avec une grande clart\u00e9 et en m\u00eame temps une profonde rigueur les grandes lignes fondamentales qui structurent les trois volumes du <\/span><\/span>Capital<\/i><\/span><\/span>, dont le sous-titre dit\u00a0: <\/span><\/span>Critique de l\u2019\u00e9conomie politique<\/i><\/span><\/span>. Ce que nous indique ce sous-titre, c\u2019est que l\u2019analyse du mode de production capitaliste qu\u2019effectue K. Marx se tient dans la critique du syst\u00e8me th\u00e9orique de l\u2019\u00e9conomie politique. Ce syst\u00e8me th\u00e9orique s\u2019\u00e9rige sur les pr\u00e9-suppos\u00e9s impens\u00e9s de la conscience naturelle. Tout au long de son travail, le professeur Michael Heinrich op\u00e8re constamment la distinction entre la <\/span><\/span>Critique de l\u2019\u00e9conomie politique<\/i><\/span><\/span> et les dispositifs \u00e0 caract\u00e8re dialectique que le marxisme traditionnel a employ\u00e9s pour expliquer le fonctionnement interne du <\/span><\/span>Capital<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Or, malgr\u00e9 cette s\u00e9paration entre les \u00ab\u00a0interpr\u00e9tations dialectiques\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0lectures structurelles\u00a0\u00bb du <\/span><\/span>Capital<\/i><\/span><\/span>, on trouve tout au long du texte la possibilit\u00e9 d\u2019interpr\u00e9ter le projet fondamental de K. Marx, non seulement comme une explication scientifique de ce en quoi consiste le capital, mais aussi comme une explication de la fa\u00e7on dont la conscience spontan\u00e9e de tous les membres de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, ind\u00e9pendamment de la classe \u00e0 laquelle ils appartiennent, succombent au \u00ab\u00a0f\u00e9tichisme\u00a0\u00bb de la marchandise et de l\u2019argent et \u00e0 la \u00ab\u00a0mystification\u00a0\u00bb du salaire pay\u00e9. C\u2019est aussi \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce \u00ab\u00a0f\u00e9tichisme\u00a0\u00bb et de cette \u00ab\u00a0mystification\u00a0\u00bb que se d\u00e9ploie la totalit\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie politique que K. Marx critiquait en son temps, et dont les repr\u00e9sentants les plus clairs sont Adam Smith et David Ricardo, et o\u00f9 se d\u00e9ploient encore la majorit\u00e9 des courants \u00e9conomiques pr\u00e9dominants, qui restent aussi au niveau de ladite conscience naturelle. C\u2019est-\u00e0-dire, la vision dominante de l\u2019\u00e9conomie actuelle est \u00e9galement le reflet intellectuel de la fa\u00e7on dont apparaissent \u00e0 la conscience naturelle les rapports fondamentaux en quoi consiste le capital. Il ne s\u2019agit pas uniquement du ph\u00e9nom\u00e8ne id\u00e9ologique d\u2019une classe sociale d\u00e9termin\u00e9e qui occulte les v\u00e9ritables rapports de production \u00e9tablies par les conditions capitalistes de l\u2019existence, mais d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne plus complexe auquel n\u2019\u00e9chappent ni les \u00e9conomistes, ni les capitalistes, ni la grande masse des salari\u00e9s qui travaillent pour le capital.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour M. Heinrich, le \u00ab\u00a0marxisme traditionnel\u00a0\u00bb ne s\u2019est pas occup\u00e9 du r\u00f4le important que jouent le \u00ab\u00a0f\u00e9tichisme\u00a0\u00bb de la marchandise et de l\u2019argent et la \u00ab\u00a0mystification\u00a0\u00bb du salaire parce qu\u2019il voulait d\u00e9fendre la caract\u00e8re privil\u00e9gi\u00e9 du point de vue de la classe laborieuse pour comprendre mieux que personne les rapports capitalistes. Cependant, ce que d\u00e9montre une lecture d\u00e9taill\u00e9e des deux ph\u00e9nom\u00e8nes, c\u2019est que la conscience imm\u00e9diate du travailleur et m\u00eame de ses organisations syndicales n\u2019\u00e9chappent au \u00ab\u00a0f\u00e9tichisme\u00a0\u00bb et \u00e0 la \u00ab\u00a0mystification\u00a0\u00bb des rapports capitalistes de production.<\/span><\/span><\/p>\n

La repr\u00e9sentation spontan\u00e9e que se font les diff\u00e9rents individus de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, ind\u00e9pendamment de la classe sociale \u00e0 laquelle ils appartiennent, est une repr\u00e9sentation \u00ab\u00a0invers\u00e9e\u00a0\u00bb de ce qui se d\u00e9roule en r\u00e9alit\u00e9 sous le mode capitaliste de production. En ce sens, la <\/span><\/span>Critique de l\u2019\u00e9conomie politique<\/i><\/span><\/span> est interpr\u00e9t\u00e9e par le professeur M. Heinrich comme une critique de toutes les formes \u00ab\u00a0invers\u00e9es\u00a0\u00bb de perception et de pens\u00e9e qui dominent dans la conscience spontan\u00e9e des capitalistes et des salari\u00e9s, qui vivent dans ce que l\u2019on pourrait d\u00e9nommer avec Hegel \u00ab\u00a0un monde invers\u00e9\u00a0\u00bb. Donc, la <\/span><\/span>Critique de l\u2019\u00e9conomie politique<\/i><\/span><\/span> n\u2019a pas seulement comme objectif prioritaire de d\u00e9montrer scientifiquement en quoi consiste le capital, mais aussi de provoquer un renversement dans les repr\u00e9sentations dominantes dudit \u00ab\u00a0monde invers\u00e9\u00a0\u00bb. La perspective scientifique ne peut \u00eatre atteinte qu\u2019apr\u00e8s ce renversement conceptuel.<\/span><\/span><\/p>\n

Ce d\u00e9montage du \u00ab\u00a0monde invers\u00e9\u00a0\u00bb o\u00f9 vit la conscience naturelle a comme cons\u00e9quence imm\u00e9diate le d\u00e9montage des pr\u00e9suppos\u00e9s fondamentaux de l\u2019\u00e9conomie politique qui voit, par exemple, dans la simple circulation de marchandises l\u2019origine de la richesse et des profits, et non dans l\u2019appropriation d\u2019un surtravail dans la sph\u00e8re de production. La critique de ces pr\u00e9suppos\u00e9s qui constituent la base des sciences \u00e9conomiques actuelles, qui ne se posent m\u00eame pas la question de l\u2019origine de la richesse et se limitent simplement \u00e0 g\u00e9rer et \u00e0 d\u00e9velopper diff\u00e9rentes techniques entrepreneuriales pour le d\u00e9veloppement du travail, se centre sur deux grands points\u00a0: en premier lieu, sur la compr\u00e9hension simplement empirique qu\u2019elles proposent des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9conomiques en g\u00e9n\u00e9ral et, en second lieu, sur l\u2019image compl\u00e8tement abstraite et a-historique par laquelle elles expliquent les diff\u00e9rentes sources de richesse. Ce sont les deux pr\u00e9suppos\u00e9s de l\u2019\u00e9conomie politique d\u2019alors et d\u2019aujourd\u2019hui que la <\/span><\/span>Critique de l\u2019\u00e9conomie politique<\/i><\/span><\/span> de K. Marx essaie de combattre.\u00a0L\u2019\u00e9conomie politique que critique K. Marx n\u2019est que le reflet th\u00e9orique du mode naturel et spontan\u00e9 sur lequel la conscience naturelle pense les rapports capitalistes de production. Un point de d\u00e9part qui emp\u00eache de saisir le caract\u00e8re historique du capitalisme et de comprendre la validit\u00e9 historiquement conditionn\u00e9e de cat\u00e9gories telles que\u00a0: la valeur, la survaleur, la marchandise, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Face \u00e0 ce point de d\u00e9part et \u00e0 sa vision invers\u00e9e la <\/span><\/span>Critique de l\u2019\u00e9conomie politique<\/i><\/span><\/span> pr\u00e9tend entamer une sorte de \u00ab\u00a0r\u00e9volution scientifique\u00a0\u00bb avec d\u2019importantes cons\u00e9quences politiques et sociales. La d\u00e9fense que fait K. Marx de notions comme la valeur et la survaleur pour expliquer la structure-capital contredit la \u00ab\u00a0mystification\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0f\u00e9tichisation\u00a0\u00bb initiales sur lesquelles se construit la conscience naturelle lorsqu\u2019elle entreprend de comprendre les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9conomiques du capitalisme. C\u2019est comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019\u00ab\u00a0inverser le monde invers\u00e9\u00a0\u00bb o\u00f9 est install\u00e9e la conscience spontan\u00e9e de tous les individus de la soci\u00e9t\u00e9, et sur lequel l\u2019\u00e9conomie politique en g\u00e9n\u00e9ral \u00e9rige ses th\u00e9ories. Sans cette t\u00e2che d\u2019inversion, il serait impossible de s\u00e9parer la probl\u00e9matique de la valeur des marchandises de la probl\u00e9matique de ses prix sur le march\u00e9 et surtout d\u2019isoler la notion th\u00e9orique de la survaleur du probl\u00e8me empirique du profit capitaliste. La conscience naturelle, si elle ne dissimule pas ces deux questions, mais qu\u2019une seule des deux faces de la question existe pour elle, le seul v\u00e9ritable probl\u00e8me est pour elle celui des prix et du profit entrepreneurial et du travail en g\u00e9n\u00e9ral. <\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est-\u00e0-dire que la lutte pour un expos\u00e9 conceptuel pr\u00e9cis et la lutte men\u00e9e par K. Marx pour l\u2019emploi des notions de valeur et de survaleur (si d\u00e9cri\u00e9es dans les sciences \u00e9conomiques actuelles) sont des luttes pour la syntaxe permettant de comprendre la loi fondamentale qui r\u00e9git la soci\u00e9t\u00e9 moderne, et une tentative de ne pas succomber aux renversements dans lesquels se d\u00e9ploie habituellement la conscience naturelle. C\u2019est-\u00e0-dire, la <\/span><\/span>Critique de l\u2019\u00e9conomie politique<\/i><\/span><\/span> doit \u00e9viter (au plan th\u00e9orique) de prendre le dernier\u00a0: les variations de prix des marchandises et du taux de profit, pour le premier, \u00e0 savoir exposer la th\u00e9orie de la valeur et de la survaleur comme ce qui, uniquement et exclusivement, peut rendre compte de la particularit\u00e9 du mode de production et de cr\u00e9ation de la richesse en quoi consiste le capital.<\/span><\/span><\/p>\n

Pour ce qui concerne l\u2019expos\u00e9 de ces concepts, il faut signaler la grande originalit\u00e9 avec laquelle M. Heinrich met en \u0153uvre une interpr\u00e9tation \u00ab\u00a0non substantialiste\u00a0\u00bb de la th\u00e9orie de la valeur de K. Marx. Sa fa\u00e7on d\u2019interpr\u00e9ter la th\u00e9orie de la valeur tente de d\u00e9fendre la fonctionnalit\u00e9 de ladite th\u00e9orie pour expliquer les ph\u00e9nom\u00e8nes concrets des diff\u00e9rentes activit\u00e9s dont se nourrit la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste. En ce sens, M. Heinrich entend la cat\u00e9gorie de la valeur comme quelque chose qui ne pr\u00e9sente que dans l\u2019interconnexion interne de toutes les marchandises entre elles par l\u2019\u00e9change. Il s\u2019agit d\u2019une fa\u00e7on de comprendre la th\u00e9orie de la valeur de K. Marx comme quelque chose qui n\u2019existe pas isol\u00e9ment dans une marchandise donn\u00e9e, mais comme quelque chose qui a du sens et une r\u00e9alit\u00e9 par l\u2019\u00e9change m\u00eame de marchandises. Cela lui permet \u00e9galement de tracer une distinction importante entre le \u00ab\u00a0travail individuel\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0travail social global\u00a0\u00bb, \u00e9tant donn\u00e9 que le \u00ab\u00a0travail individuel\u00a0\u00bb ne peut acqu\u00e9rir un caract\u00e8re social et g\u00e9n\u00e9rateur de valeur que dans le processus d\u2019\u00e9change. Le professeur M. Heinrich d\u00e9fend une \u00ab\u00a0th\u00e9orie mon\u00e9taire de la valeur\u00a0\u00bb, sans que cela signifie une substitution de la primaut\u00e9 de la sph\u00e8re de production sur la sph\u00e8re de circulation pour ce qui concerne la production de survaleur. Il veut par l\u00e0 accentuer l\u2019unit\u00e9 interne des premier et deuxi\u00e8me volumes du <\/span><\/span>Capital<\/i><\/span><\/span> consacr\u00e9s respectivement \u00e0 analyser s\u00e9par\u00e9ment le processus de production capitaliste et le processus de circulation du capital.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais c\u2019est surtout dans l\u2019analyse du livre trois du Capital que M. Heinrich est capable de transmettre toute l\u2019actualit\u00e9 et la potentialit\u00e9 explicative de la th\u00e9orie de la valeur et de la survaleur de K. Marx pour rendre compte des ph\u00e9nom\u00e8nes empiriques que la conscience naturelle et l\u2019\u00e9conomie politique prennent toujours comme point de d\u00e9part de leurs explications. C\u2019est alors qu\u2019\u00e9mergent les cat\u00e9gories exprimant \u00ab\u00a0l\u2019empirie\u00a0\u00bb des rapports sociaux capitalistes, c\u2019est-\u00e0-dire que c\u2019est alors qu\u2019apparaissent les cat\u00e9gories par lesquelles la conscience naturelle comprend le mode de production capitaliste comme par exemple les cat\u00e9gories de l\u2019offre et de la demande, les b\u00e9n\u00e9fices entrepreneuriaux, le capital financier, etc. Dans cette derni\u00e8re partie du livre, l\u2019auteur d\u00e9montre comment ces \u00e9piph\u00e9nom\u00e8nes empiriques du syst\u00e8me de production capitaliste se relient et s\u2019expliquent \u00e0 l\u2019aide de la th\u00e9orie de la valeur et de la survaleur qui r\u00e9git intrins\u00e8quement le mode de production de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 qu\u2019appara\u00eet la fa\u00e7on dont le capitaliste interpr\u00e8te la mesure de la valorisation du capital, non \u00e0 partir du \u00ab\u00a0taux de survaleur\u00a0\u00bb, mais \u00e0 partir du \u00ab\u00a0taux de profit\u00a0\u00bb, qui n\u2019est pas tout \u00e0 fait identique au premier. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019appara\u00eet l\u2019apparente contradiction entre le fait que le travailleur puisse augmenter son niveau de vie, sans que cela ne s\u2019accompagne d\u2019une diminution de la survaleur que s\u2019approprient les capitalistes.\u00a0C\u2019est l\u00e0, en d\u00e9finitive, qu\u2019\u00e9merge dans toute sa complexit\u00e9 et pour la perplexit\u00e9 de la conscience naturelle l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de ses cat\u00e9gories empiriques et des lois fondamentales de la valorisation du capital qui font que, par exemple, une exploitation accrue, c\u2019est-\u00e0-dire une nette augmentation de la journ\u00e9e de travail consacr\u00e9e au surtravail, peut s\u2019allier \u00e0 une \u00e9l\u00e9vation du niveau de vie de la classe laborieuse.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette derni\u00e8re question am\u00e8ne finalement M. Heinrich \u00e0 critiquer d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s pol\u00e9mique la d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab\u00a0loi de baisse tendancielle du taux de profit\u00a0\u00bb formul\u00e9e par K. Marx dans le livre trois du <\/span><\/span>Capital<\/i><\/span><\/span>. Il s\u2019agit d\u2019une loi vigoureusement d\u00e9fendue par le \u00ab\u00a0marxisme traditionnel\u00a0\u00bb, car \u00e0 travers elle on pr\u00e9tendait donner un fondement th\u00e9orique \u00e0 la n\u00e9cessaire crise que devait traverser le capitalisme tandis que se r\u00e9duirait doucement et in\u00e9luctablement le \u00ab\u00a0taux de profit\u00a0\u00bb des capitalistes au moment d\u2019entrer en concurrence les uns avec les autres et de se voir oblig\u00e9s \u00e0 r\u00e9nover constamment leurs forces productives, r\u00e9duisant ainsi tendanciellement et irr\u00e9m\u00e9diablement leur \u00ab\u00a0taux de profit\u00a0\u00bb. Pourtant, pour M. Heinrich, comme le taux de profit\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0masse de survaleur\u00a0\u00bb ne sont pas la m\u00eame chose, il peut arriver que le \u00ab\u00a0taux de b\u00e9n\u00e9fice\u00a0\u00bb augmente ou baisse bien que la \u00ab\u00a0masse de survaleur\u00a0\u00bb se r\u00e9duise ou augmente. Ce dont M. Heinrich, cependant, de mon point de vue, ne semble pas tenir suffisamment compte dans ses r\u00e9flexions \u00e0 propos de la \u00ab\u00a0loi de baisse tendancielle du taux de profit\u00a0\u00bb, c\u2019est que si ce taux peut bien augmenter momentan\u00e9ment dans certaines circonstances, sa chute n\u2019est pas <\/span><\/span>lin\u00e9aire<\/i><\/span><\/span> et directe, mais cyclique, ce qui emp\u00eache parfois de saisir pr\u00e9cis\u00e9ment cette tendance \u00e0 la baisse.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans tous les cas, ce que pr\u00e9tend d\u00e9montrer M. Heinrich au cours des derniers chapitres du livre (en particulier dans le chapitre IX), c\u2019est qu\u2019il y a une th\u00e9orie de la crise que Marx n\u2019a pas fini d\u2019\u00e9laborer dans le <\/span><\/span>Capital<\/i><\/span><\/span>, et qui ne d\u00e9pend absolument pas de la \u00ab\u00a0loi de\u00a0la baisse tendancielle du taux de profit\u00a0\u00bb. Pour M. Heinrich, le ph\u00e9nom\u00e8ne de la crise a lieu dans certaines situations de surproduction, celles o\u00f9 il est impossible de transformer le capital commercial en capital mon\u00e9taire, de telle sorte qu\u2019il se produit un exc\u00e9dent de marchandises qui ne peuvent \u00eatre vendues faute d\u2019une demande solvable. \u00c0 la diff\u00e9rence de l\u2019\u00e9conomie politique classique et n\u00e9oclassique, qui nie que les crises soient consubstantielles au fonctionnement du capitalisme, K. Marx d\u00e9fend lui le caract\u00e8re inh\u00e9rent des crises au mode de production capitaliste, m\u00eame si du point de vue de l\u2019auteur du livre, Marx ne parvient pas \u00e0 offrir une th\u00e9orie coh\u00e9rente des crises au-del\u00e0 de la \u00ab\u00a0loi de la baisse tendancielle du taux de profit\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

M. Heinrich ne nie pas par l\u00e0 le r\u00f4le important que jouent les crises dans le syst\u00e8me capitaliste, ni le fait que les crises soient consubstantielles au capitalisme. Tout ce qu\u2019il pr\u00e9tend, c\u2019est tester une explication des crises qui ne repose pas sur ladite \u00ab\u00a0loi de la baisse tendancielle du taux de profit\u00a0\u00bb, et pour rendre compte de celles-ci il recourt simplement \u00e0 l\u2019in\u00e9galit\u00e9 structurelle entre la production tendanciellement \u00ab\u00a0illimit\u00e9e\u00a0\u00bb des marchandises dans le capitalisme et \u00e0 la capacit\u00e9 \u00ab\u00a0limit\u00e9e\u00a0\u00bb de la consommation sociale de ces marchandises. La cons\u00e9quence est la tendance \u00e0 la surproduction de marchandises, qui est finalement ce qui conduit \u00e0 la crise, o\u00f9 se r\u00e9\u00e9quilibre, m\u00eame si c\u2019est de mani\u00e8re fragile et provisoire, le d\u00e9s\u00e9quilibre entre la production et la consommation sociale. Ces moments de crise ont une explication structurelle dans le mode m\u00eame de fonctionnement du capital, mais ils d\u00e9pendent aussi des circonstances concr\u00e8tes d\u2019un moment donn\u00e9, qui ne peuvent \u00eatre anticip\u00e9es \u00e0 l\u2019aide de l\u2019expos\u00e9 \u00ab\u00a0du capitalisme dans sa moyenne id\u00e9ale\u00a0\u00bb que pr\u00e9tend faire Marx dans le <\/span><\/span>Capital<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est ainsi, et par une br\u00e8ve allusion aux cons\u00e9quences r\u00e9volutionnaires que porte en lui tout le projet d\u2019une <\/span><\/span>Critique de l\u2019\u00e9conomie politique<\/i><\/span><\/span> que se conclut cette magnifique introduction au <\/span><\/span>Capital<\/i><\/span><\/span> de Marx du professeur M. Heinrich. Il s\u2019agit d\u2019une introduction tr\u00e8s rigoureuse dans laquelle se combinent la simplicit\u00e9 de l\u2019expos\u00e9 et la profondeur du contenu, et qui est aujourd\u2019hui plus que jamais d\u2019une \u00e9norme utilit\u00e9 pour comprendre notre pr\u00e9sent, teint de nos jours par une grave crise internationale. Le livre du professeur M. Heinrich est un apport important pour relancer \u00e9galement dans le monde hispanophone cette \u00ab nouvelle lecture de Marx \u00bb qui se d\u00e9veloppe de fa\u00e7on tr\u00e8s diff\u00e9rente et fructueuse de nos jours dans diff\u00e9rents endroits du monde et en premier lieu dans l\u2019espace allemand. L\u2019\u00e9norme clart\u00e9 du livre fait qu\u2019il transcende le champ universitaire et en fait un instrument de travail adapt\u00e9 \u00e0 tout le public qui souhaite approcher l\u2019\u0153uvre complexe de K. Marx. <\/span><\/span><\/p>\n

Traduit de l’espagnol par Cl\u00e9ment Magnier.<\/span><\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9cension du livre de Michael Heinrich, Critique de l’\u00e9conomie politique. Une introduction aux trois livres du Capital de Marx, faisant suite \u00e0 sa parution en Espagne en 2008, article publi\u00e9 dans Logos. Anales del Seminario de Metafisica, vol. 42, 2009. … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":14481,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,11,173,174,20,32],"tags":[],"class_list":["post-2375","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-capital","category-heinrich-critiques","category-histoire-du-marxisme","category-introduction-au-capital","category-michael-heinrich","category-theorie-marxiste"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2375","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/14481"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2375"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2375\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2394,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2375\/revisions\/2394"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2375"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2375"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2375"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}