{"id":2667,"date":"2025-04-03T22:47:47","date_gmt":"2025-04-03T20:47:47","guid":{"rendered":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/?p=2667"},"modified":"2025-04-03T22:48:37","modified_gmt":"2025-04-03T20:48:37","slug":"la-critique-du-neoliberalisme-comme-cheval-de-troie-du-nationalisme-le-cas-quinn-slobodian","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/?p=2667","title":{"rendered":"La critique du n\u00e9olib\u00e9ralisme comme cheval de Troie du nationalisme\u00a0: le cas Quinn Slobodian"},"content":{"rendered":"

\"Les<\/b>La critique du n\u00e9olib\u00e9ralisme comme cheval de Troie du nationalisme\u00a0: le cas Quinn Slobodian<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

La critique du n\u00e9olib\u00e9ralisme est r\u00e9pandue et a bonne presse. Personne \u00e0 gauche ne para\u00eet v\u00e9ritablement pr\u00eat \u00e0 commettre ce suicide politique que d\u2019\u00e9mettre des doutes \u00e0 son sujet. Cette critique du n\u00e9olib\u00e9ralisme, on la trouve dans les programmes de divers partis, qui avancent sur le terrain qui est le leur\u00a0: les leviers de l\u2019\u00c9tat pour am\u00e9liorer la qualit\u00e9 de vie des citoyennes et des citoyens. Aucun parti n\u2019est pr\u00eat \u00e0 remettre en question les fondations de la maison dont ils demandent les cl\u00e9s. A cela, rien de surprenant. Il est d\u00e9plorable que leur champ de r\u00e9flexion et d\u2019action politiques mod\u00e8le notre vision du monde et notre pratique politique. Quinn Solobodian, chercheur am\u00e9ricain depuis peu en odeur de saintet\u00e9 dans les m\u00e9dias fran\u00e7ais constitue l\u2019exemple typique de ces producteurs id\u00e9ologiques renfor\u00e7ant ce cadre au moyen de leur l\u00e9gitimit\u00e9 institutionnelle universitaire. Cet auteur est relay\u00e9 autant par La Croix<\/i>, que Contretemps<\/i>, L\u2019Humanit\u00e9<\/i> ou par Romaric Godin \u00e0 Mediapart<\/i>.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Nous reconnaissons depuis longtemps que les critiques du n\u00e9olib\u00e9ralisme avancent bien souvent \u00e0 couvert pour soutenir et l\u00e9gitimer la mise en place d\u2019un capitalisme \u00e0 visage humain, ou alors pour r\u00e9affirmer la n\u00e9cessit\u00e9 de b\u00e2tir des nations fortes pour contrer les m\u00e9chants march\u00e9s internationaux d\u00e9r\u00e9gul\u00e9s. L\u2019argumentation est simple\u00a0: comme les march\u00e9s sont r\u00e9gul\u00e9s par des lois pos\u00e9es par les Etats nation, et que \u00ab\u00a0les exploit\u00e9.es sont prot\u00e9g\u00e9s des capitalistes par ces lois\u00a0\u00bb, il faut d\u00e9fendre les Etats nation. Preuve \u00e0 l\u2019appui\u00a0: les zones franches o\u00f9 le droit commun est suspendu. Or ceci est un syllogisme. <\/span><\/p>\n

Sp\u00e9cialiste de l\u2019histoire du n\u00e9olib\u00e9ralisme et professeur d\u2019histoire \u00e9conomique et politique globale \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Boston, il a remport\u00e9 un <\/span>large <\/span>succ\u00e8s avec <\/span>Les Globalistes. Une histoire intellectuelle du n\u00e9olib\u00e9ralisme<\/span><\/em> (2018\u00a0; trad. fr. Seuil, 2022). Son dernier ouvrage <\/span>Le Capitalisme de l\u2019apocalypse. Ou le r\u00eave d\u2019un monde sans d\u00e9mocratie<\/span><\/em> (Seuil) propose<\/span>rait<\/span> de nouvelles cl\u00e9s de lecture de la <\/span>mondialisation<\/span>. <\/span><\/p>\n

On n\u2019attendra donc pas de cet auteur donc une analyse autre que celle de l\u2019histoire intellectuelle, autrement dit, tout sauf une histoire sociale. Il appartient ainsi \u00e0 une \u00e9cole de recherche historique qui comprend la soci\u00e9t\u00e9 au travers des productions intellectuelles, selon une approche somme toute d\u00e9j\u00e0 bien partisane sur ce qui fait histoire. Mais laissons cela de c\u00f4t\u00e9 et admettons qu\u2019il y a dans les productions des intellectuels th\u00e9oriciens du n\u00e9olib\u00e9ralisme des \u00e9l\u00e9ments \u00e9clairants sur les m\u00e9thodes mises en place pour organiser le march\u00e9 mondial et contrecarrer certaines de ses dynamiques. L\u2019attention est port\u00e9e aux zones d\u00e9pourvues de l\u00e9gislation et vers lesquelles se dirige le capital. Ce sont des zones sans Etat, o\u00f9 r\u00e8gne les lois du capital, des dystopies. Ces zones sont caract\u00e9ris\u00e9es par des r\u00e8gles \u00e9conomiques sp\u00e9ciales, par la d\u00e9fiscalisation ou par le secret bancaire. <\/span><\/p>\n

D\u2019un point de vue de l\u2019analyse historique, nous ne pouvons donc que constater de grandes faiblesses. Il s\u2019agit d\u2019un historien des id\u00e9es, qui a posteriori tente de d\u00e9crire de grandes ruptures dans l\u2019histoire\u00a01<\/sup><\/a>. Son approche est celledes choix strat\u00e9giques op\u00e9r\u00e9s par les n\u00e9olib\u00e9raux suivant leur perception de l\u2019\u00c9tat et de son intervention sur les m\u00e9canismes de march\u00e9. Il appara\u00eet n\u00e9cessairement que la compl\u00e9mentarit\u00e9 entre Etat (pour la garantie de la circulation des marchandises en toute s\u00e9curit\u00e9 et du maintient de la main d\u2019oeuvre dans un \u00e9tat d\u2019employabilit\u00e9 et de la valeur de la monnaie par exemple) sont pass\u00e9s sous silence par les n\u00e9olib\u00e9raux, mais aussi par l\u2019auteur. Ce qui est regrettable, car il s\u2019agit bien d\u2019une de leurs faiblesses les plus patentes, et qui rend caduque \u00e9galement toute d\u00e9fense de l\u2019\u00c9tat. L\u2019auteur se concentre donc sur l\u2019une des tendances du n\u00e9olib\u00e9ralisme, la veine anarcho-libertarienne qui est attir\u00e9e inexorablement vers les zones extra-\u00e9tatiques et tente d\u2019en ouvrir de nouvelles. Il est cependant faux de consid\u00e9rer que ce qui se pr\u00e9sente comme une limitation \u00e0 un moment du taux d\u2019exploitation par exemple, est n\u00e9cessairement contraire aux int\u00e9r\u00eats \u00e0 long terme de valorisation, et donc est antinomique avec le capital. <\/span><\/p>\n

D\u00e9mocratie = nation<\/span><\/strong><\/p>\n

Son analyse est pr\u00e9sent\u00e9e comme mettant en \u00e9vidence que nous vivons dans \u00ab\u00a0un monde d\u00e9barrass\u00e9 de la d\u00e9mocratie, de la citoyennet\u00e9 et de l\u2019\u00c9tat, diss\u00e9min\u00e9 sur une multitude de petits territoires reli\u00e9s par la mobilit\u00e9 du capital et des \u00e9lites\u00a0\u00bb2<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s Romaric Godin, \u00ab\u00a0la vraie le\u00e7on de ce livre et du pr\u00e9c\u00e9dent, c\u2019est que le lien naturel entre capitalisme et d\u00e9mocratie, qui a constitu\u00e9 le c\u0153ur de l\u2019id\u00e9ologie dominante dans les ann\u00e9es 1990 et 2000, dans la foul\u00e9e du fameux texte de Francis Fukuyama sur la \u00ab\u00a0fin de l\u2019histoire\u00a0\u00bb<\/i>, appara\u00eet aujourd\u2019hui comme une illusion funeste. Les efforts des libertariens comme des n\u00e9olib\u00e9raux ont consist\u00e9 principalement \u00e0 faire \u00e9chapper le capitalisme de la d\u00e9mocratie\u00a03<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

A bien chercher dans son ouvrage Les globalistes<\/i>, nous ne trouvons pas de d\u00e9finition de ce qu\u2019est la d\u00e9mocratie, cet ennemi du n\u00e9olib\u00e9ralisme. Ceci est \u00e9tonnant, notamment pour un professeur d\u2019un tel renom, mais ce ne serait pas la premi\u00e8re fois que nous constatons l\u2019absence de d\u00e9finition de termes centraux d\u2019une analyse, alors m\u00eame que ce sont des universitaires. Ce qui pourrait \u00eatre une erreur de m\u00e9thode peut se r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 vrai dire autre chose\u00a0: l\u2019on s\u2019appuie alors sur une notion commune floue contre laquelle ne peuvent \u00eatre que les ennemis, autrement dit, on s\u2019adresse non pas aux partisans de la d\u00e9mocratie, mais aux n\u00e9olib\u00e9raux, ou \u00e0 leurs critiques superficielles. Pour \u00eatre tout \u00e0 fait honn\u00eate, nous trouvons une proposition de d\u00e9finition dans une note\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Democracy is a potential threat to the functioning of the market order. Therefore, safeguards against the disruptive capacity of democracy are necessary.\u00a0\u00bb (p. 272)<\/span><\/p>\n

Ainsi la d\u00e9mocratie se pr\u00e9sente dans son rapport au fonctionnement du march\u00e9. Elle poss\u00e8derait des capacit\u00e9s \u00ab\u00a0disruptives\u00a0\u00bb par rapport au march\u00e9, qui rendent n\u00e9cessaires que les n\u00e9olib\u00e9raux mettent en place des protections. Suivant cette m\u00eame id\u00e9e d\u2019un rapport externe entre deux domaines distincts, l\u2019auteur avance qu\u2019il y aurait un remplissage de la cat\u00e9gorie de d\u00e9mocratie qui serait probl\u00e9matique\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Filling the category of democracy with economic content would have catastrophically<\/span><\/p>\n

destabilizing effects.\u00a0\u00bb (p. 158)<\/span><\/p>\n

Ce rapport d\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 est en fait celui con\u00e7u par les n\u00e9olib\u00e9raux. On peut en d\u00e9duire que ce qu\u2019est la d\u00e9mocratie pour l\u2019auteur, c\u2019est certainement un ensemble de m\u00e9canismes qui passent par l\u2019expression par la voie \u00e9lectorale, des int\u00e9r\u00eats des peuples. <\/span><\/p>\n

A vrai dire, un autre terme affleure aux c\u00f4t\u00e9s du d\u00e9mocratie, comme constituant l\u2019ennemi du n\u00e9olib\u00e9ralisme. Il pr\u00e9sente la th\u00e8se de son livre comme analysant l\u2019histoire du n\u00e9olib\u00e9ralisme contre la d\u00e9mocratie et le nationalisme (p. 266). On comprend alors mieux la conclusion qu\u2019il avance\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Neoliberals criticize socialists for their dream of a world economy without losers, but they had their own dream of a world economy without rule breakers and more importantly without idealistic\u2014or, in their opinion, atavistic\u2014alliances of rule breakers who seek to change the system of incentives, obligations, and rewards. In the mid-2010s, the popu lar referendum in favor of Brexit and the declining popularity of binding trade legislation suggests that even if the intentions of the neoliberals was to \u201cundo the demos,\u201d the demos\u2014for better or for worse\u2014is not undone yet\u00a0\u00bb (p. 286). <\/span><\/p>\n

Beyond the nation\u2014 where the levers of democracy and organized labor are weaker\u2014the language of the social disappeared, and only the rules remained.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0…\u2018encasement\u2019 of economic structures, isolating them from popular democratic demands. In the current crisis of legitimacy, this isolation is at the core of populist contestation \u2013 and often, this contestation has taken the form of a defense of the nation state.\u00a0\u00bb<\/span> https:\/\/pure.mpg.de\/rest\/items\/item_3193063\/component\/file_3193064\/content<\/a><\/span><\/p>\n

Dans cette interview, l\u2019auteur r\u00e9pond \u00e0 cette critique selon laquelle son livre pourrait \u00eatre compris comme une d\u00e9fense de l\u2019\u00c9tat nation contre la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale. Son affirmation est qu\u2019il est bien plus difficile de se repr\u00e9senter une d\u00e9mocratie supra nationale que des m\u00e9canismes d\u00e9mocratiques nationaux. C\u2019est donc la pensabilit\u00e9 qui fonde son argument. Il balaie ainsi l\u2019ensemble de la question telle qu\u2019elle se pose du point de vue des domin\u00e9s et des exploit\u00e9s. Sa proposition politique est la suivante\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0re-imagined WTO or NAFTA [North American Free Trade Agreement] which locked in nations to promises on environmental and labor protections, for example. A reformed European Union [EU] would no doubt look something like this as well.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Une proposition politique qui ne repose absolument pas sur la propension des exploit\u00e9.es \u00e0 s\u2019organiser par eux-m\u00eames. L\u2019analyse de Slobodian ne part pas de cela, et n\u2019y m\u00e8ne pas non plus. Par contre elle s\u2019emm\u00eale les pinceaux en tentant de r\u00e9habiliter un bon nationalisme\u00a0: il existerait une ambiguit\u00e9 dans le nationalisme\u00a0: <\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0These are also expressed in the ambiguity of the \u2018nationalism\u2019 in the phrase too \u2013 is the goal of white nationalism a reclamation of the existing nation-state as a \u2018cleansed\u2019 racial space for sharpened white supremacist projects or do they aim to create separatist white nations through the dissolution of existing state arrangements? Tracking the hybridization and alliance-building of right-wing libertarians seems like an essential task of the moment.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

L\u2019internationalisme prol\u00e9tarien et les mouvements de r\u00e9sistance et d\u2019organisation du prol\u00e9tariat contre le capital poss\u00e8dent une richesse de r\u00e9flexions et de pratiques mettant en \u0153uvre pr\u00e9cis\u00e9ment les possibles d\u00e9finitions et explicitant leurs limites, de la d\u00e9mocratie. S\u2019\u00e9manciper du capital commence par observer celles et ceux qui s\u2019organisent effectivement contre, sinon l\u2019on court le risque de ne pas parler du r\u00e9el et d\u2019h\u00e9riter sans y prendre gare de fausses antinomies produites par une vision f\u00e9tichis\u00e9e du mode de production capitaliste. L\u2019une de ses premi\u00e8res manifestations, c\u2019est de d\u00e9fendre l\u2019\u00c9tat, et de mani\u00e8re coh\u00e9rente, d\u00e9fendre la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019une forme de nationalisme, \u00ab\u00a0qui doit \u00eatre distingu\u00e9 d\u2019un mauvais nationalisme\u00a0\u00bb. Rien n\u2019est \u00e0 sauver dans le nationalisme, seule existe la communaut\u00e9 form\u00e9e par les exploit\u00e9s en lutte qui construisent collectivement des moyens de d\u00e9passer les contradictions imm\u00e9diates du capitalisme, et \u00e9ventuellement celles fondamentales qui rendent possible son maintien. Le pi\u00e8ge de lk\u2019analyse n\u00e9oliub\u00e9rale est de se concentrer sur le rapport entre march\u00e9 et Etat, et d\u2019identifier des \u00ab\u00a0exc\u00e8s\u00a0\u00bb \u00e0 cet endroit, en passant sous silence qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019exc\u00e8s, mais simplement un scandale inacceptable\u00a0: l\u2019exploitation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et sans limites des forces de travail. <\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pas parce que certains membres de la direction id\u00e9ologique de d\u00e9fense d\u2019int\u00e9r\u00eats d\u2019une fraction du capital per\u00e7oivent les lois des \u00c9tats comme contraire \u00e0 leurs propres int\u00e9r\u00eats que nous devons d\u00e9fendre ces lois. En effet, au-del\u00e0 des hypostases, de quoi parlons-nous : de ce droit inaccessible \u00e0 la plupart des personnes qui n\u2019ont pas les ressources financi\u00e8res, sociales et psychologiques ? De ce droit qui criminalise les pauvres et les travailleurs qui entendent se d\u00e9fendre contre leurs inacceptables conditions de travail ? Le droit conna\u00eet une multiplicit\u00e9 de d\u00e9clinaisons, ne serait-ce simplement que concernant le droit du travail ou du droit de gr\u00e8ve. On ne peut le d\u00e9fendre d\u2019un bloc de mani\u00e8re abstraite, il est le r\u00e9sultat de rapports de force qui sont bien loin de se jouer seulement dans les urnes. Aucune r\u00e9flexion de ce type n\u2019appara\u00eet dans le travail de Quinn Slobodan, et lorsqu\u2019il \u00e9voque des mouvements sociaux, il se limite aux ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9lectoraux ou aux manifestations nationalistes. La focale est r\u00e9duite, et les conclusions catastrophiques. Alors, avons-nous besoin d\u2019historiens de l\u2019\u00e9conomie de la sorte pour penser et r\u00e9aliser notre \u00e9mancipation du capitalisme ? Manifestement, non. <\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00c9tat national\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0nationalisme\u00a0\u00bb sont, en soi, des moules vides dans lesquels chaque p\u00e9riode historique et les rapports de classes dans chaque pays, coulent un contenu mat\u00e9riel particulier. Dans l\u2019Allemagne ou l\u2019Italie des ann\u00e9es 1870, le mot d\u2019ordre d\u2019 \u00ab\u00a0\u00c9tat national\u00a0\u00bb servait de programme \u00e0 l\u2019\u00c9tat bourgeois, \u00e0 l\u2019h\u00e9g\u00e9monie bourgeoise de classe\u00a0; l\u2019offensive visait un pass\u00e9 moyen-\u00e2geux et f\u00e9odal, un \u00e9tat bureaucratico-partriarcal et une vie \u00e9conomique disloqu\u00e9e. En Pologne, le mot d\u2019ordre d\u2019\u00ab\u00a0\u00c9tat national\u00a0\u00bb \u00e9tait traditionnellement celui de l\u2019opposition de la noblesse rurale et de la petite bourgeoisie au d\u00e9veloppement capitaliste moderne, un mot d\u2019ordre dont la pointe \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment dirig\u00e9e contre les ph\u00e9nom\u00e8nes modernes de la vie, aussi bien le lib\u00e9ralisme bourgeois que son antipode, le mouvement ouvrier socialiste. Rosa Luxemburg \u00e9crivait\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0le nationalisme refl\u00e8te tous les int\u00e9r\u00eats, toutes les nuances, toutes les situations historiques qu\u2019on peut imaginer. C\u2019est un chatoiement de mille couleurs. Il n\u2019est rien, il est tout, il n\u2019est qu\u2019un moule id\u00e9ologique, il importe avant tout de d\u00e9terminer \u00e0 chaque fois la substance qu\u2019il contient.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

La particularit\u00e9 de l\u2019analyse de Rosa Luxemburg, c\u2019est de mettre en avant que les d\u00e9mocraties bourgeoises sont profond\u00e9ment anti-d\u00e9mocratiques, en raison de leur indissociabilit\u00e9 du colonialisme et du militarisme\u00a04<\/sup><\/a>. Si comme le pr\u00e9cisait Rosa Luxemburg, \u00ab\u00a0le nationalisme n\u2019est qu\u2019une formule. La substance, le contenu historique qu\u2019elle couvre est aussi divers et ramifi\u00e9 qu\u2019est creuse et pauvre la formule d\u2019 \u00ab\u00a0autod\u00e9termination nationale\u00a0\u00bb qui le cache\u00a0\u00bb. Ainsi, \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9e de la lutte des classes capitule devant l\u2019id\u00e9e nationale\u00a0\u00bb. Ce que cela nous dit aujourd\u2019hui, c\u2019est que la critique du n\u00e9olib\u00e9ralisme comporte un lien n\u00e9cessaire avec une conclusion de d\u00e9fense de la nation. Le lien entre critique n\u00e9olib\u00e9rale et nationalisme s\u2019\u00e9tablit de lui-m\u00eame et r\u00e9v\u00e8le la n\u00e9cessit\u00e9 de ne pas prendre cet angle d\u2019approche pour critiquer le mode de production capitaliste. Et la critique du mode de production capitaliste induit n\u00e9cessairement un internationalisme intransigeant avec toute forme bourgeoise d\u2019organisation politique, telle que l\u2019\u00c9tat et la nation. <\/span><\/p>\n

I. J.<\/p>\n

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1<\/a> \u00ab\u00a0Slobodian identifie trois grands moments […]\u00a0: (1) la Premi\u00e8re Guerre mondiale, qui marque la fin du libre-\u00e9change et de l\u2019\u00e9talon-or, et dont nous avons \u00e9voqu\u00e9 plus haut la charge symbolique\u00a0; (2) la Grande d\u00e9pression, qui marque le point de d\u00e9part de leur grand combat dans l\u2019ar\u00e8ne politique, ces constitutionnalistes du march\u00e9 s\u2019opposant avec une vigueur \u00e9tonnante \u00e0 toutes les formes imaginables d\u2019interventionnisme et de planisme\u00a0; et (3) la crise de l\u2019\u00c9tat, providence au Nord et d\u00e9veloppementaliste au Sud dans les ann\u00e9es 1970-1980, marquant leur retour en gr\u00e2ce, du moins pour un certain temps.\u00a0\u00bb, Christian Deblock, Compte rendu, https:\/\/journals.openedition.org\/interventionseconomiques\/26948<\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Nicolas Delalande, La Vie des id\u00e9es, https:\/\/laviedesidees.fr\/Le-capitalisme-d-enclaves-et-la-fin-de-la-democratie<\/a><\/p>\n<\/div>\n

\n

<\/a>3<\/a> Romaric Godin, Le r\u00eave libertarien du monde fragment\u00e9, Mediapart, 21\/01\/2025<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> https:\/\/www.contretemps.eu\/critique-democratie-bourgeoise-rosa-luxembourg\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La critique du n\u00e9olib\u00e9ralisme comme cheval de Troie du nationalisme\u00a0: le cas Quinn Slobodian La critique du n\u00e9olib\u00e9ralisme est r\u00e9pandue et a bonne presse. Personne \u00e0 gauche ne para\u00eet v\u00e9ritablement pr\u00eat \u00e0 commettre ce suicide politique que d\u2019\u00e9mettre des doutes … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":14481,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[183,11,12,30,32,34],"tags":[],"class_list":["post-2667","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analyses-du-capitalisme-contemporain","category-heinrich-critiques","category-economie","category-rosa-luxemburg","category-theorie-marxiste","category-veille-editoriale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/14481"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2667"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2667\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2669,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2667\/revisions\/2669"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/liremarx.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}