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DIETRICH (Th\u00e9o). \u2014 La p\u00e9dagogie socialiste. Fondements et conception, <\/b>Fran\u00e7ois Maspero, 1973.<\/b><\/h1>\nDIETRICH (Th\u00e9o). \u2014 La p\u00e9dagogie socialiste. Fondements et conception, <\/b>Fran\u00e7ois Maspero, 1973.<\/b><\/h1>\nContribution \u00e0 la p\u00e9dagogie inf\u00e9r\u00e9e \u00e0 partir de l\u2019anthropologie de Marx (IA, l\u2019homme totalement d\u00e9velopp\u00e9), mais aussi sur des indications \u00e9parses, comme 10e<\/sup> th\u00e8se du Manifeste (r\u00e9union de l\u2019\u00e9ducation et de la production), \u00e9ducation polytechnique du tome 2 du Capital.<\/p>\n Wittig et Anweiler (Polytechnische Bildung). Pour Dietrich, l\u2019apport sp\u00e9cifique de Marx est cette interaction entre production et \u00e9ducation<\/p>\n Dans la Critique du programme de Gotha <\/i>la suppression du travail des enfants qualifi\u00e9 de r\u00e9actionnaire, parce qu\u2019il est bon de combiner \u00ab\u00a0de bonne heure le travail productif avec l\u2019instruction est un des moyens des plus puissants de transformation de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle\u00a0\u00bb. Evidemment, on voit ici valeur positive accord\u00e9e au travail, une valeur \u00e9ducative. La question\u00a0: est-il un moment n\u00e9cessaire \u00e0 arriver \u00e0 cet autre travail, \u00ab\u00a0l\u2019activit\u00e9 \u00e9mancipatrice\u00a0\u00bb des Manuscrits de 18441<\/sup><\/a> ? Probl\u00e8me d\u2019une conception qui veut des \u00e9tapes.<\/p>\n <\/p>\n Si la conception de l\u2019\u00e9ducation propos\u00e9e par Marx en 1850 (travail \u00e0 l\u2019usine comme centre et base de l\u2019\u00e9ducation, texte?) se situe en rupture avec \u00ab\u00a0l\u2019intellectualisme\u00a0\u00bb de Herbart et Humboldt, Marx n\u2019est pas si novateur si on le met en regard des th\u00e9ories de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9cole industrielle\u00a0\u00bb du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res\u00a0:<\/p>\n En effet, les Encyclop\u00e9distes r\u00e9habilitent les \u00ab\u00a0arts m\u00e9caniques\u00a0\u00bb, ou bien les \u00ab\u00a0philanthropes\u00a0\u00bb comme Benjamin Franklin, pr\u00e9conisent former \u00ab\u00a0l\u2019homme total\u00a0\u00bb, polyvalent, avant m\u00eame qu\u2019Engels ne d\u00e9nonce la division du travail. Il s\u2019agit en fait d\u2019une discussion sur l\u2019int\u00e9gration dans les programmes scolaires d\u2019une partie pratique, avec des activit\u00e9s manuelles, ou si l\u2019\u00e9tude consiste en l\u2019\u00e9tude de la r\u00e9alit\u00e9 livresque \u00e9th\u00e9r\u00e9e (intellectualisme). Donc une r\u00e9action \u00e0 ce qu\u2019\u00e9tait l\u2019\u00e9cole au temps du paedaogus, o\u00f9 l\u2019activit\u00e9 manuelle \u00e9tait rel\u00e9gu\u00e9e en dehors, parce que c\u2019\u00e9tait une distinction de classe. <\/i>La question de l\u2019int\u00e9gration d\u2019activit\u00e9s manuelles dans l\u2019\u00e9cole est donc intimement li\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9gration d\u2019une main-d\u2019oeuvre, \u00e0 sa formation, en vue d\u2019\u00eatre un agent de mise en valeur.<\/p>\n Ph Sextro et Pestalozzi (Industrieschulen).<\/p>\n Mais Marx op\u00e8re une rupture dans la mesure o\u00f9 lib\u00e9raux ou utopistes accordent une valeur utilitaire au travail productif (rem\u00e9dier au paup\u00e9risme par une \u00e9ducation centr\u00e9e sur la vie active), ou humanitaire (r\u00e9habiliter les m\u00e9tiers utiles). Non, pour Marx, l\u2019\u00e9ducation n\u2019est pas constituante \u00e0 l\u2019\u00e9gard du travail, mais constitu\u00e9e par lui (p.94). Une constante anthropologique du travail\u00a0? REF<\/p>\n Deux grandes figures pour Dietrich, isole deux grandes figures de l\u2019histoire de la p\u00e9dagogie marxiste. D\u2019une part Blonskij, qui ne fait pas \u00e9cole, alors m\u00eame qu\u2019il est d\u00e9clar\u00e9 par Dietrich comme \u00e9tant en conformit\u00e9 avec la th\u00e9orie marxiste<\/i> et d\u2019autre part Makarenko, qui d\u00e9nature l\u2019\u00e9cole.<\/p>\n Dans L\u2019\u00e9cole du Travail<\/i> (1921), P.P. Blonskij s’inspire de Dewey\u00a0: Il part du concept d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9ducation progressive \u00bb de Dewey ou de Decroly, il veut faire red\u00e9couvrir spontan\u00e9ment par l’enfant ce qu’ont \u00e9t\u00e9 les grandes \u00e9tapes de l’histoire technique de l’humanit\u00e9, qui conduisent par un processus naturel \u00e0 l’harmonie de la soci\u00e9t\u00e9 sans classes.<\/p>\n Le probl\u00e8me est que Blonskij substitue une r\u00e9forme p\u00e9dagogique \u00e0 une r\u00e9volution politique (ce qui revient \u00e0 un r\u00e9formisme), mais aussi montre un manque de r\u00e9alisme. Paul de Loye d\u00e9clare au sujet des m\u00e9thodes pr\u00e9conis\u00e9es par Blonskij\u00a0: \u00ab\u00a0sont-elles des cheminements efficaces pour pr\u00e9parer les techniciens comp\u00e9tents et comp\u00e9titifs dont a besoin une r\u00e9publique socialiste, qui veut s’\u00e9quiper d’une technologie avanc\u00e9e, capable de s’imposer dans la concurrence internationale\u00a0\u00bb. Autrement dit, de bons capitalistes d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n Makarenko est le p\u00e9dagogue du Kremlin \u00e0 partir de 1923 (sous Staline). Sa conception de l’\u00e9ducation consiste en l’affirmation qu’elles se divisent en \u00e9tudes fondamentales et en l’apprentissage de l’abn\u00e9gation de l\u2019individu face \u00e0 la collectivit\u00e9. Ainsi, l’\u00e9ducateur est con\u00e7u comme fonctionnaire de l\u2019id\u00e9ologie. Par ailleurs, Makarenko permet ainsi un r\u00e9tablissement de la sp\u00e9cialisation en contradiction avec la base de la th\u00e9orie marxienne. Pour Dietrich, cela a amen\u00e9 \u00e0 la fin de l\u2019\u00e9cole polytechnique en URSS.<\/p>\n Pour Paul de Loye, le probl\u00e8me est que Dietrich ne prend pas en compte les \u00e9crits de jeunesse de Marx. Enferme la question p\u00e9dagogique dans le dilemme\u00a0: ou bien le marxisme est \u00e9volutionniste\/d\u00e9terministe, ou bien l\u2019\u00e9cole est, comme la r\u00e9volution, impos\u00e9e par en-haut, ce qui consiste en un l\u00e9ninisme.<\/p>\n 1<\/a>Pl\u00e9iade, p. 260\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" DIETRICH (Th\u00e9o). \u2014 La p\u00e9dagogie socialiste. Fondements et conception, Fran\u00e7ois Maspero, 1973. Contribution \u00e0 la p\u00e9dagogie inf\u00e9r\u00e9e \u00e0 partir de l\u2019anthropologie de Marx (IA, l\u2019homme totalement d\u00e9velopp\u00e9), mais aussi sur des indications \u00e9parses, comme 10e th\u00e8se du Manifeste (r\u00e9union de … Continuer la lecture \n